Homaj agoj: virtoj, heroa ago. Kiu estas la ago: la esenco

Akto - specifa ago, motivita de la interna mondo de homo, formita en tiu tempo. Agoj povas esti morala kaj malmorala. Ili estas farita sub la influo de sento de devo, kredoj, edukado, amo, malamo, kompato. estas herooj en ĉiu socio. Ankaŭ ekzistas speco de skalo sur kiu homaj agoj estas taksitaj. Laŭ ĝi eblas determini ĉu tiu estas ago de la heroo, kiu servos kiel ekzemplo por estontaj generacioj.

En la koncepto de heroaĵo pensis pli antikvaj filozofoj. Pripensoj pri tiu temo ne estis ŝparita kaj modernaj pensuloj. Ĉiuj homa vivo estas kontinua ĉeno de agoj, te. E. agoj. Ofte okazas, ke persono pensoj kaj konduto malsamaj. Ekzemple, la infano deziras liaj gepatroj nur bonon. Tamen, liaj agoj estas ofte malgaja. Kun konfido ni povas diri, ke de la hodiaŭa agado dependas nia estonteco. Aparte, nia tuta vivo.

Serĉu Sokrato, la signifo de la vivo

Sokrato estis unu el la plej aktivaj serĉantoj de signifo de ĉi tiu koncepto. Li estis provanta kalkuli ekstere kiel esti vera gesta heroica. Kio estas virto kaj malbono kiel persono faras elekton - ĉiuj ĉi ekscitis la antikva filozofo. Ĝi penetris en la internan mondon de aparta personeco, ĝia esenco. Mi serĉis pli altan celon agoj. En lia opinio, ili devus esti motivita de la ĉefa virto - kompato.

La bazo de konduto estas la celo por lerni distingi inter bono kaj malbono. Kiam persono atingas gajni komprenon pri tiuj konceptoj, li povos, laŭ Sokrato, ĉiam agi kuraĝe. Tia persono estas bezonata por fari akto heroico por la pli granda bono. Sokrato filozofiaj interkonsiliĝoj estis direktitaj al trovi tia instigo, potenco, kiu ne bezonos rekono. Alivorte, la filozofo diras pri mem-scio, persono havos la interna instigo, anstataŭas malnovan tradiciojn.

Sokrato kontraŭ la Sofistas

Sokrata filozofoj provis klarigi la esencon de la "ago" de la koncepto: kio ĝi estas? Instiganta komponanto de lia agado - la malo de la pozicio de la Sofistas, kiu instruis al ŝi malkovri la kaŝitajn motivojn, donante al ili la statuson konscia. Laŭ Protagoras, kiu estis samtempulo de Sokrato, la signifo de la homa vivo, kiel individuo - tio estas klara kaj sukcesa esprimo kun la fina kontentigo de persona deziroj kaj bezonoj.

La Sofistas kredis ke ĉiu ago de egoisma motivo necesas pravigi en la okuloj de parencoj kaj aliaj homoj, dum ili estas parto de la socio. Sekve la medio devas esti konvinkitaj uzante Sufi teknologio por konstrui parolado ke li bezonas ĝin. Tio estas, la juna viro, kiu prenis Sufi vidpunktoj, ĉeestis ne nur scii mem, sed ankaŭ metas certa celo, atingi ĝin kaj pruvi lia senkulpeco en ĉiuj cirkonstancoj.

La "Sokrata dialogo"

Redukti malŝparo de sur la tero. Li iras supre kaj en konsidero de tia afero kiel ago. Kio estas, kio estas ĝia esenco? Tion li deziras kompreni la pensulo. Li serĉas signifon de homa ekzisto, ekde la korpo kaj egoisma. Tiel, ĝi produktis kompleksan sistemon de teknikaj kiu estis nomita la "Sokrata dialogo". Ĉi tiuj metodoj kondukas viro en la maniero de scii la veron. Filozofo interparolanto kondukas al kompreno de la profunda senco de la masculinidad, bonaj, virto, modereco, virton. Sen tiuj kvalitoj de la individuo ne povas konsideri vin mem viron. Virto - ĝi formis la kutimon de ĉiam serĉi bonan, kaj tio formas la respondaj bonaj faroj.

Vice kaj la mova forto

La malo de virto estas malvirto. Ĝi formas homa agado, direktante ilin por malbono. Por establi sin en virto, oni devas akiri la scion kaj juĝo. Sokrato ne neis la ĉeeston de la plezuroj en la vivo. Sed neis ilia kritika potencon super li. La bazo de malbona agoj estas eraro kaj morala - scio. En lia esplorado, li analizis multajn homajn ago: kio estas ĝia kondukado forto, la motivo impulso. La Pensulo estas oportune lokita proksime al la posta formis kristanaj kredoj. Ni povas diri ke li penetris profunde en la esenco de la homa persono, fakte la koncepto de libereco de elekto, scion, puno, kaj la origino de la malbono.

Aristotelo vido

Sokrato, Aristotelo kritikas. Li ne neas la gravecon de la kono por homoj ĉiam fari bonon faroj. Li diras: agoj estas influitaj de pasio. Klarigante lin la fakto, ke ofte la persono havanta la scion fari malbonon, kiel la saĝo de sento regas. Laŭ Aristotelo, la individuo havas neniun kontrolon super si. Kaj, sekve, la scio ne determinas liajn agojn. Por fari bonfarojn, vi bezonas mensan fortecon pozicio de la persono, ĝi estos orientita, iuj sperto, akirita kiam spertas malĝojon kaj amuzi. Tio malĝojo kaj ĝojo estas, laŭ Aristotelo, la mezuro de homaj agoj. Gvidante forto - la volo, kiu estas formita de la homa libereco de elekto.

mezuri agoj

Ĝi enkondukas la koncepton de mezuro agoj: la manko, eksceso kaj kio estas inter ili. Ĝi faras la mastrojn de meza perantoj, diras la filozofo, la viro faras la dekstra elekto. Ekzemplo de tiaj mezuroj povus servi virilidad, kiu ekzistas inter la kvalitoj kiel la temerara kaj kuraĝo malkuraĝulo. Li dividas la paŝoj arbitrajn kiam la fonto kuŝas ene homo mem, kaj senintenca, devigita de eksteraj cirkonstancoj. Konsiderante la ago, la esenco de la koncepto, rolon en la homa vivo kaj socio, fari iuj konkludoj. Ni povas diri ke ĝis certa grado ambaŭ pravas filozofo. Ili rigardis belan profundan internan homon, evitante supraĵa juĝoj kaj estas serĉante veron.

Kant vido

Grava kontribuo al la teorio, ĝi diskutas la koncepton de agado kaj instigo, enkondukis Kant. Li diras ke vi devas agi laŭ maniero por povi diri, "Faru kiel mi ...." Li do emfazas, ke la nuna povas konsideri moralan agon, kiam motivación estas libera morala sondas en la animo, kiel tocsin. Historiistoj de filozofio opinias: homaj agoj, siaj motivoj estas determinitaj de Kant laŭ rigoreco.

Ekzemple, rigardante la situacion de dronanto, Kant diras, en savado la gepatroj de via infano, tiu ago ne morala. Ja ĝi estas diktita de sento de la natura amo al sia heredonto. Morala agado estus la kazo se persono ŝparas dronanto nekonata al li, gvidata de la principo: "Homaj vivo - la plej alta valoro." Ekzistas alia elekto. Se la malamiko estas konservita, ĝi estas vera morala heroa ago meritas altan rekonon. En la estonteco, tiuj konceptoj Kant moligita kaj kunigi ilin en tiaj homaj impulsoj, amo kaj devo.

La graveco de la koncepto de ago

En la koncepto de bonfaroj ne haltas paroli hodiaŭ. Kiel ofte, socio rekonas la moralaj agoj de gigantojn, la motivon de kiuj estis fakte ne bonaj intencoj. Kio hodiaŭ estas la heroeco, kuraĝo? Kompreneble, por savi personon aŭ beston de morto, por nutri la malsataj, vestas la senhavuloj. Vera ago de bonkoreco povas nomi eĉ la plej simpla ago: konsilo al amiko, kolego helpo, voki la gepatrojn. Traduki maljunulino tra la strato, donu almozon al malriĉuloj, por preni pecon de papero sur la strato - agoj, kiuj estas ankaŭ inkluzivita en ĉi tiu kategorio. Kaj pri heroeco, tiam ĝi estas bazita sur la oferon de siaj vivoj pro aliaj. Tio estas ĉefe la protekto de la patrujo de la malamiko, la laboro de la fajrestingistoj, policanoj, rekupero laboristoj. Heroo povas fariĝi eĉ ordinara homo, se li milite prenis el la fajro la infano, neŭtrigas la rabisto kovris sian bruston pasanto, kiu celis la barelon de la maŝino.

Laŭ multaj psikologoj, filozofoj kaj teologoj al la aĝo de sep la infano ne povas distingi plene inter bono kaj malbono. Tial mi alvokas la konsciencon de senutila, pro tio, ke la termino por ĝi estas tre neklara limoj. Tamen, de la aĝo de sep - plene formis personeco, kiu povas konscie fari elekton en unu direkto aŭ alia. Agoj de infanoj en tiu tempo devus esti lerte celata gepatroj en la ĝustan direkton.