La problemo de la homoj en filozofio kaj kompreno de lia esenco en diversaj filozofiaj direktoj

Estante kaj la interna mondo de la homo engaĝita en multaj sciencoj, sed pri la celo, loko kaj naturo de la filozofio nur pensas en la mondo. Ni povas diri ke la problemo de la homo en filozofio estas unu el liaj ĉefaj problemoj. Delonge estas multaj difinoj de aparteno al la homaro. Eĉ en antikvaj tempoj ŝerce parolis pri "bípedo sen plumoj", dum Aristotelo esprimis tre trafe kaj koncize - la homo estas zoon politikon, tio estas, racia besto, kiu ne povas vivi sen sociaj rimedoj. En la renesanco, Beko della Mirandola , en lia "Parolado sur la esenco de homo," diris ke ne estas por homoj de certa loko en la mondo kaj klaraj limoj - ili estas en ilia grandeco leviĝi pli alta ol la anĝeloj, kaj en lia malvirtoj fali sub demonoj. Fine, la franca ekzistadisma filozofo Sartre nomata homa "ekzisto, kiu antaŭiras esenco", kio signifas, ke homoj estas denaske kiel biologia ento, kaj tiam fariĝis racia.

Viro filozofio fenomeno aperas kiel havanta specifajn karakterizaĵojn. Homo estas speco de "projekto", li mem kreas. Sekve, estas kapabla ne nur laboron sed ankaŭ al la "mem-kreo", tio estas, la ŝanĝo mem, kaj mem-scio. Tamen, la vivo kaj la homa agadoj estas determinitaj kaj limigita por tempo, tiu estas la glavo de Damocles pendis super ili. Viro kreas ne nur mem, sed ankaŭ la "dua naturo", la kulturo, tiel kiel Heidegger metis ĝin, "duobligante la estaĵo." Krome, ĝi diras la sama filozofo, estas "esti, kiu opinias ke estas Genezo." Kaj, fine, la viro postulas al la tuta mondo ĉirkaŭ ŝi mezuradojn. Eĉ Protagoras diris ke homo estas la mezuro de ĉiuj aĵoj en la universo, kaj filozofoj de Parmenido por Hegel provis identigi la esti kaj pensado.

La problemo de la homoj en filozofio estis metita ankaŭ en terminoj de rilatoj inter la mikrokosmo - tio estas, la interna mondo de viro, kaj la makrokosmo - la ĉirkaŭa mondo. En Ajurvedo, la antikva ĉina kaj greka filozofio viro estis komprenita kiel parto de la kosmo, la sola sentempa "ordo" de la naturo. Tamen la antikvaj antaŭ-Socratics kiel Diogeno de Apollonia, Heraklito, kaj Anaksimeno kaj tenis malsaman vidon, tiel nomataj "paralellizma" micro- kaj makrokosmo, pri la homo kiel reflektado aŭ simbolo de la makrokosmo. De ĉi tiu postulato komencis evoluigi naturalisto antropologion, solida viro en spaco (persono konsistas nur de la elementoj kaj la elementoj).

La problemo de la homoj en filozofio kaj provoj por solvi ĝi kondukis ankaŭ al la fakto ke spaco kaj naturo komencis kompreni antropomorfa, kiel vivanta kaj spirita korpo. Tiu ideo estas esprimita en la plej antikvaj kosmoscienca mythologems "Unua pracheloveka" (Purusha en la Hinda Vedoj, Ymir en la skandinava "Edda" Pan Gu en la ĉina filozofio, Adam Kadmon en la juda Kabalo). De ĉi tiu ŝprucis la naturo de la homa korpo, ankaŭ havas "kosma animo" (kun kiu koincidis Heraklito, Anaksimandro, Platono, stoikoj), kaj ĉi tiu naturo estas ofte identigita kun ia immanent dieco. Scio de la mondo de ĉi tiu vidpunkto, ofte agas kiel mem-scio. Spaco neoplatónicos solvita en pluvo kaj menso.

Tiel, la ĉeesto de la homa korpo kaj animo (aŭ, pli precize, korpo, animo kaj spirito) kreis alian kontraŭdiro kiu karakterizas la problemon de homo en filozofio. Laŭ unu vido, la animo kaj la korpo - tiuj estas du malsamaj tipoj de la sama esenco (Aristotelo sekvantoj), kaj laŭ la alia - ili estas du malsamaj realaĵoj (Platono adeptoj). En la doktrino de la transmigrado de animoj (tipa hinda, ĉina, egipta kaj parte greka filozofio) de la limo inter vivantaj estaĵoj estas tre porteblaj, sed nur homan naturon por strebi al la "liberigo" de la jugo de la rado de ekzisto.

La problemo de la homoj en la historio de la filozofio estis vidita signifojn. Vedanta Ayurveda esenco de homo nomas atman, laŭ lia interna enhavo identa dia principo - la bramano. Por Aristotelo, la viro - estaĵo kun racia animo kaj la kapablo por socia vivo. Kristana filozofio nomumis persono por speciala loko - esti la "bildo kaj simileco de Dio", li samtempe pro la falo forkoforma. En la renesanco, patose proklamis homa aŭtonomio. Eŭropa raciismo de la moderna epoko faris lia devizo esprimo de Descartes ke pensado - signo de ekzisto. La pensuloj de la jarcento jarcento - Lamettrie Franklin - identigitaj homan konscion kun mekanismo aŭ "besto, kreante la rimedoj de produktado." Germana klasika filozofio komprenita kiel vivanta homa integrecon (precipe Hegel diris, ke la homo - etapon en la evoluo de la Absoluta Ideo), kaj marksismo provas kombini naturaj kaj sociaj persone kun helpo de dialektika materiismo. Tamen, en la dudeka jarcento filozofio dominas personalism, kiu ne koncentras sur la "esenco" de la homoj, kaj en ĝia unikeco, originaleco kaj individuecon.