Natura kaj socia en viro. Antroposotsiogeneza problemo. Unueco de la natura, socia kaj spirita en la homo

Rusa filozofo de la jarcento jarcento V. S. Solovev donis difinon de homo kiel socia estaĵo. Tio signifas, ke la plej altaj idealoj de la ekzisto, celo kaj kredo ne estas en sia propra sorto kaj bonfarto, kaj estas direktitaj al la socia sorto de la tuta homaro. En la kompreno de la aŭtoro socia sorto verŝajne signifas unu aferon - la prioritato taskoj de kolektiva super individuaj valoroj kaj bezonoj. Tio starigas logikan demandon: "Kio estas la natura kaj la socia en viro" Ĉu havas sencon en sia vivo? Sed, bedaŭrinde, ne estas komuna kompreno de la procezo de identeco formado. Tiu estas problemo multaj sciencoj studas tiujn demandojn.

Natura kaj socia en la homoj la problemo antroposotsiogeneza

Antroposotsiogenez - estas la studo de la formado kaj disvolviĝo de la homo. Ĝi signifas la terminon jene: "Anthropos" - homoj, "Soci" - socio, "genezo" - evoluo. Tiu esploro areon studas la natura kaj socia en viro. Antroposotsiogenez ankaŭ esploras la rolon de la teamo kaj la komunumo, en ĉi tiu procezo. Hejmo individua mistero, de la vidpunkto de scienco - la unueco de la natura, socia kaj spirita en la homo.

Teorioj de origino

• La unua teorio - teologia. Ĝi implikas la efikon de pli altaj dia potencoj kaj la apero de viro "el nenio", "de la volo de la supernatura." Tiu tiel nomata ne-scienca teorio.
• La dua teorio - la transformo de la homsimilulo simiegoj en homoj. Ĝi aperis kun la ĵeto de la XIX jarcento la libro Darwin "Deveno de Homo kaj seksa selektado". Lia laboro aldonis Engels en sia libro "La Rolo de Laboro en la Transiro de Simio al homo." Kompreneble, nun multajn kritikojn en lia sidejo. Ne tute klara stadio de evoluo, ne klarigas multajn aferojn rilataj al genetika ŝanĝoj, ktp Ĝi estas ankoraŭ ne trovita la tiel nomata transira ligilo - .. Tiam tiu teorio estus ricevinta nerefutebla pruvo kaj fariĝis postulato. Sed unu afero estas certa - tio estas la unua scienca interpreto, kiu klarigas la originon de la ne-dia. Lia influo sur la homaro estis simple impresa. Neniu antaŭe kuraĝis defii religio, tute nei ĝin. Sed la teorio ignoris la natura kaj socia en la persono kaj ilia proksima rilato. Tio estas vere egaligis ĝin al la besto.
• Tria teorio - biosocial koncepto. Laŭ ŝi, oni rekonis, ke la homo - publika natura estaĵo. Teoriistoj kredas, ke la socio ne havas malpli efikon sur la apero de inteligenta persono ol naturaj faktoroj. Biosocial disvolviĝo koncepto aperis en la ŝajna inconsistencias de la darwinismo. Laboro, mediaj faktoroj, kompreneble, ege influis la formado de la persono, sed estis neeble ignori kaj sociaj demonstracioj. Ekzemple, la disvolviĝo de sia okupo kaj la apero de pafiloj, daŭrigis samtempe kun la plibonigo de parolo, manifestado de la konscienco, morala percepto. Kaj plej grave - kvalita ŝanĝo, rezultante en simila metamorfozo en alia aspekto. Estas tiel evidenta el la historiaj studoj, ke eĉ ne estas certe kiu faktoro superregas - natura aŭ socia.

Sed kio estas la natura kaj socia en viro? Sociaj sciencoj provizas klarigon sur ĉi tiu afero.

Unu manifestiĝo de tiu koncepto - la persekutado de filozofia kompreno de la mondo, serĉi signifon en la vivo. Nu, por kio do ni vivas? Ĉiu kompreneble respondos individue al la demando. Depende de la kulturo, inteligenteco, kaj tradicioj. Sed plej grave, en kio aperas en la socia viro - tio estas la konscio de aparteno al la homaro, por lia unueco sur la planedo. Ĉiu individuo estas nura punkto en la publika sistemo. Unueco montrigxis ne nur en interago kun la alia, sed ankaŭ kun la naturo, la biosfero, la planedo. Individuoj en la socio devas vivi en harmonio kun la alia kaj kun la ekstera mondo. Tio ĉi estas la natura kaj socia en viro.

La problemo de la signifo de la vivo

Unueco en tiu afero ne. Estas du bazaj konceptoj ĉirkaŭ kiu aldonis malsaman perspektivon.

• La unua - la signifo de la vivo alligiteco al surterajn ekzisto.
• Due - forigita de la mondo, argumentante ke la vivo sur la tero estas transitiva. Tiu koncepto rilatigas la signifo de vivo kun valoroj, ne rilataj al vivantaj homoj sur tero.

Vidpunktoj sur tiu problemo estas multaj, kiuj iras de antikvaj filozofoj al modernaj sciencistoj.

antaŭkristana legoj

Antaŭkristana kleruloj kiel ekzemple Aristotelo, kiu vivis en la IV jarcento aK, la signifo de la vivo ligita al la atingo de la feliĉo. Sed ĉi koncepto estas pure persona. Tiel, laŭ la ekspertoj, iuj vidas en virto, aliaj - en la juĝo, kaj aliaj - por saĝeco.

mezepoka legoj

La pensuloj de la mezepoko la signifo de vivo ligita al la scio de la dia fortoj, la plej alta saĝo de la Kreinto. Majstreco de la metodoj de tiu doktrino devas esti la Biblio, la preĝejo kaj la preĝejo libroj, la dia revelacioj de sanktuloj kaj tiel plu. D. Gravas scii, ke la studado de aplikata naturaj sciencoj interpretita kiel plonĝi en mallumo kaj nescio. Estis ankaŭ kredis ke la entuziasmo por la scienco estas malsocietema.

Moderna sekvantoj de mezepoka postulatoj

En justecon ni notu, ke ĝis nun en tiu direkto multajn partianojn. Kiel ekzemploj de la destructividad de scienco kaj teknologio estas malfermanta kiel atoma kaj hidrogeno bomboj. Oni scias, ke ili kapablas kelkajn minutojn por tute detrui la planedon. La evoluo de industriaj aŭtomatigo kaj mediaj venenoj, farante ĝin netaŭga por vivi vivon. La konsekvenco de tio povas esti konsiderita malobservo klimato polusoj ofseto de la akso de la planedo devio kaj t. D. Supera feliĉo signifo de vivo por la partianoj de ĉi tiu koncepto estas harmonio kun unu la alian, kun la naturo. La ĉefa celo - por savi la teron por estontaj generacioj, lasanta nur detrua.

renesanco

La filozofoj de la periodo, kiu estas la plej brila reprezentantoj de la germana lernejo de sciencistoj, supozis, ke la signifo de homa ekzisto estas enhavita en la morala serĉado, mem-disvolviĝo kaj mem-scio. Ĝi pensuloj Kant kaj Hegel. Ili argumentis ke, dum ni lernos kompreni nin, nia esenco, ni neniam komprenos la mondo. Ili ne nei la dia potencoj, sed ligis ilin al la interna nekonata estaĵo homa. Dum li ne lernos vivi en harmonio kun vi mem, vi ne estos en harmonio kun la socio kaj la mondo. Ekzemple, la kategoria imperativo de Kant donas komprenon pri tio. Lia ĉefa dogmoj estas:

• ne faras al la homo, kion vi ne volas, ke oni faru al vi;
• Trakti aliaj kiel vi volas ke ili traktu vin.

La granda filozofo argumentis ke oni devas kompreni la mondon tra la prismo de siaj propraj sentoj. Liaj ideoj estas tre proksimaj al la religia ordonojn. Ekzemple, "ne juĝu vi estos juĝitaj", kaj aliaj esprimoj de la Sankta Skribo estas samaj direkto.

rezultoj

Do, kio estas la natura kaj socia en viro? La mallonga respondo estas tiu: estas konscio pri la signifo de vivo, ekzisto en harmonio kun si mem, homaro kaj naturo.