Yan Komenský, la Ĉeĥa pedagogo: biografio, libroj, kontribuoj al pedagogio

Yan Amos Komenský (naskiĝis 28.3.1592 en Nivnice, Moravia, mortis la 11/14/1670 en Amsterdamo, Nederlando) - Ĉeĥa reformanto de la eduka sistemo kaj religia figuro. Konata pro novigaj instrumetodoj, precipe lingvoj.

Yan Amos Komenský: biografio

La plej juna de kvin infanoj, estis naskita en Comenius modere riĉa familio de pia membroj de la protestanta komunumo de la bohema Fratoj. Post la morto de liaj gepatroj kaj du fratinoj en 1604, supozeble de la pesto, li vivis kun parencoj kaj akiris mediocre edukado, dum en 1608 ankoraŭ ne eniris la latina lernejo en Přerov bohemia fratoj. Tri jaroj poste, danke al la patronato de la Grafo Karlo Žerotín li estis sub la influo de Johann Genriha Alsteda eniris la Reformita Universitato en Herborn. Multaj aspektoj de la penso pri Comenius estas tre simila al la filozofio de la dua. Alsted, Aristotelo kontraŭulo kaj posteulo Petra Ramusa, estis profunde interesita pri Raymond Lully kaj Giordano Bruno, teologio estis chiliasts kaj laboris sur la kolekto de ĉiu kono en lia fama "Enciklopedio" (1630). Fininte la studojn en Heidelberg en 1614, Yan Komenský revenis al sia patrujo, kie li unue instruis en la lernejo. Sed en 1618, du jaroj post lia preskribo pastro de la bohemia fratoj, li iĝis pastro en fulnek. Lia unua presita verko, «latina Gramatiko", devenas de tiuj jaroj.

Tridekjara Milito kaj la Batalo de Blanka Monto en novembro 1620 havis signifan efikon sur la vivoj de Comenius, kiel la plimulto de lia laboro estis direktita al la reveno de lia lando kaj homoj de fido. Dum la sekvaj ok jaroj, ĝi ne estis sekura ĝis la fina forpelo de la fratoj de la imperia landoj ne konduki lin en Leszno, Pollando, kie li antaŭe estis negoci kompromison eblas.

Yan Amos Komenský, biografio kiu tra la jaroj estis markita de la morto de lia unua edzino, Maria Magdalena, kaj iliaj du infanoj, en 1624 li edziĝis por la dua fojo. Li finis la "Labirinto de la Mondo kaj Paradizo de la Koro" en 1623 kaj Centrum securitatis en 1625-m, eldoni ilin en 1631 kaj 1633 respektive en la ĉeĥa lingvo.

De 1628 al 1641 Yan Komenský vivis en Leszno kiel episkopo al siaj ŝafoj, kaj la rektoro de la loka gimnazio. Li ankaŭ trovis tempon labori pri la reformo de scio kaj pedagogio, skribo, kaj ĉefe por lia unua granda libro Didactica magna. Skribita en la ĉeĥa, estis eldonita en 1657 en latina kiel parto de la Opero didactica omnia, kiu entenas la plej multaj el la verkoj kreitaj de 1627

Alia libro, skribita tiutempe Yan Amos Komenský, la "Gepatro Lernejo", dediĉita al la unua ses jaroj de infana edukado.

La neatendita populareco

En 1633, Yan Komenský neatendite ricevis Eŭropa rekono por publikigo Janua linguarum reserata ( «Malfermu la pordon al lingvoj"), eldonita en la sama jaro. Simpla enkonduko al latina laŭ la nova metodo, surbaze principoj devenas de Wolfgang Rathke kaj lernolibroj eldonita Hispana jesuitas Salamanca. Reformo de lingvoinstruado, akceli kaj simpligi ĝin por ĉiuj, estis tipa de la ĝenerala reformo de la homaro kaj de la mondo, kiun ĉiuj chiliasts celis atingi la ceteraj horoj antaŭ la reveno de Kristo.

Yan Komenský subskribis kontrakton kun la anglo Samuel Hartlieb, al kiu li sendis la manuskripton de lia "kristana ĉioscio" vokis Conatuum Comenianorum praeludia, kaj tiam, en 1639, Pansophiae Prodromus. En 1642 Hartlieb eldonita angla traduko, titolita "Reformo de la lernejoj." Yan Amos Komenský, la kontribuo al pedagogio kiu vekis grandan intereson en iuj rondoj en Anglio, li estis invitita al Londono Hartlieb. En septembro 1641 li alvenis en la brita ĉefurbo, kie li renkontis sian subtenantoj, kaj ankaŭ homoj ŝatas Dzhon Pell, Theodore Haak kaj Sir Cheney Culpeper. Li estis invitita por resti permanente en Britio, planis krei pansofskogo kolegio. Sed la irlanda Ribelo baldaŭ ĉesigis ĉiujn tiujn optimisma planoj, dum Comenius restis en Britio ĝis junio 1642 Dum en Londono, li skribis sian Vojo Lucis ( «Vojo de la Mondo"), kiu estis cirkulita en manuskripto formo en Anglio ĝis ĝi estis presita en 1668 en Amsterdamo. Samtempe ĉeĥan instruisto ricevis proponon de Richelieu por daŭrigi lian laboron en Parizo, sed anstataŭe li vizitis Descartes proksime Leiden.

Laborante en Svedio

En Svedio, Yan Komenský denove renkontis malfacilaĵojn. Oxenstierna kanceliero volis lin verki utilajn librojn por lernejoj. Comenius ankaŭ, antaŭ la insisto de lia angla amikoj proponis labori pri Pansophius. Li temigis du problemojn samtempe, retiriĝante en Elbing en Prusio tiutempe estis sub la regado de Svedio, inter 1642 kaj 1648. Lia laboro estis eldonita Pansophiae diatyposis en Danzig en 1643 kaj Linguarum Methodus nouissima - en Leszno en 1648. En 1651-m "Pansophia" estis eldonita en la angla kiel modelo de universala scio. Lia "Natura filozofio, reformitaj la Dia Lumo," aŭ Lumeno divinuem reformatate sinopsis (Leipzig, 1633), aperis en la sama jaro. En 1648, li revenis al Leszno, Comenius iĝis la dudeka kaj lasta episkopo de la bohemia frateco (poste transformita en la Morava).

Malsukceso Sárospatak

En 1650, instruisto Yan Komenský ricevis alvokon de princo Sigizmunda Rakotsi de Transsilvanio, la pli juna frato de George II Rakoczy, alveni al Sárospatak konsilon sur lerneja reformo kaj Pansophia. Li enkondukis multajn ŝanĝojn en la loka lernejo, sed, malgraŭ la malfacila laboro, liaj sukcesoj estis malgranda, kaj en 1654 li revenis al Leszno. Samtempe Comenius produktis unu el la plej famaj el liaj verkoj, Orbis sensualium Pictus ( «Malĉasta mondo en Bildoj", 1658), en latina kaj germana. Grave, la laboro malfermas la epigrafon de "esti", kiam la homo donis nomojn (Genezo 2: 19-20.). Ĝi estis la unua lernejo libro en kiu studi la bildo por uzi la lingvon erojn. Ŝi ilustris la fundamenta principo ke konfesis Yan Amos Komenský. Mallonge ĝi estas jena: la vortoj devas esti akompanata de aferoj kaj ne povas esti studinta aparte de ili. En 1659, Charlz HXul eldonis la anglan version de la lernolibro, "La videbla mondo de Comenius, aŭ Bildo kaj la listo de la ĉefaj aferoj ekzistas en la mondo, kaj homaj aktivecoj."

La manko de sukceso en Sárospatak, verŝajne plejparte pro la fantazia entuziasmo kaj visionario profetaĵoj entuziasmulo Nicolas Darbika. Comenius ne estas la unua fojo metita en la lasta tago de la profeto - malforto, kiu donis aliajn chiliasts. Ili estas suspektema pri la prognozoj de apokalipsa eventoj kaj neatenditaj turnoj, kiu devus okazi en la proksima estonteco, kiel ekzemple la falo de la domo de Habsburg, aŭ la fino de la papado kaj la roma eklezio. La publikigado de ĉi tiuj deklaroj influi politikajn okazaĵojn havis negativan efikon sur la reputacio de elstara instruisto.

lastaj jaroj

Baldaŭ post Comenius revenis al Leszno inter Pollando kaj Svedio, la milito komencis, kaj en 1656-m Leszno estis tute detruita de polaj trupoj. Li perdis ĉiujn siajn librojn kaj manuskriptojn kaj estis denove devigita forlasi la landon. Li estis invitita por ekloĝi en Amsterdamo, kie li pasigis la ceterajn jarojn de sia vivo en la domo de la filo de lia iama patrono Lawrence de Geer. Dum tiuj jaroj li kompletigis multan laboron, kiu okupis lin dum almenaŭ dudek jaroj, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Konsistanta el sep partoj de la libro resumis la tuta de lia vivo kaj iĝis ampleksa diskuto sur la plibonigo de homaj aferoj. "Pampedii" instrukcion pri ĝenerala formado antaŭas "Pansophia", ĝia bazo sekvas "Panglottiya" instrukcion venki miksas lingvojn, kio ebligas fina reformo. Kvankam kelkaj partoj de la laboro estis publikigita en 1702, estis konsiderita perdita ĝis la fino de 1934, kiam la libro estis trovita en Galle. ĝi unue estis publikigita en plena en 1966.

Comenius estas entombigita en la preĝejo de Valonio en Naarden proksime Amsterdamo. Liaj pensoj alte estimita de la germana pietists de la jarcento jarcento. En lia propra lando li estis eminenta kiel nacia heroo kaj aŭtoro.

lumo vojo

Yan Amos Komenský verkoj dediĉitaj ilia rapida kaj efika reformo de ĉiuj aferoj de la homa vivo en la kampo de religio, socio kaj scio. Lia programo estis "La Vojo de la Monda", desegnita por provizi la plej granda ebla iluminiĝon de homo antaŭ sia baldaŭa reveno al la tera jarmila regno de Kristo. Universala goloj estis pieco, virto kaj scio; Saĝo maltrankviligas en ĉiuj tri.

Tiel, la fonto kaj celo de la tuta Comenius laboro estis teologio. Liaj kredoj kaj aspiroj dividita de multaj el liaj samtempuloj, sed lia sistemo estis, kun tre, la plej kompleta el la multaj kiuj estis proponitaj en la jarcento jarcento. Estis substance recepton savo per kompreno levita al la nivelo de la ĝenerala saĝo aŭ Pansophia subtenataj taŭga edukado programo. La dia ordo de aferoj en la tempo, kiam ĝi pensis, ke venas lasta jarcento, konsekvence kun la eblecon atingi universalan reformo tra la invento de presado, kaj ankaŭ la vastiĝo de internacia komerco kaj navigacio, kiu por la unua fojo en la historio de la tutmonda disvastiĝo de tiu promesita nova, reformitaj saĝon.

Kaj pri sia laboro kaŝita dio, persono devas malfermi ĝis tri revelacioj: videbla kreo, kiun montris la potencon de Dio, Viro, kreita en la bildo de Dio kaj elmetas pruvo de sia dia saĝeco; vorto, kun lia promeso de bona volo al la homo. Ĉio, kion oni bezonas por scii kaj ne sciis, por ĉerpi el tri libroj: la naturo, la menso aŭ spirito de viro, kaj la Skriboj. Por atingi tiun saĝo, li estas dotita per sensoj, kialo kaj fido. Ekde homo kaj naturo de Dio kreitaĵoj, ili devas dividi unu kaj la sama ordo, postulato, certigante kompleta harmonio de ĉio inter si kaj kun la homa menso.

Sciu vin mem kaj naturo

Ĉi tiu konata doktrino de la makrokosmo-mikrokosmo donas al ni konfidon ke la persono estas vere povis trovi ĝis nun nerealigita saĝon. Ĉiu do iĝas Pansophists, malgranda dio. Paganoj, kiu havas la rivelita vorto, ne povas atingi tiun saĝon. Eĉ la kristanoj, ĝis faras malmulta, estis perdita en labirinto de eraroj pro tradicio kaj influita de la fluo de libroj, kiuj en la plej bona enhavi fragmentado scio. Viro devas rigardi nur al la dia verkojn kaj lerni en rekta kolizio kun aferoj - kun helpo de nekropsio, kiel oni nomas Comenius. Jan Amos pedagogiaj ideoj surbaze de la fakto ke ĉiuj trejnadon kaj scion komenciĝas per la sensoj. Sekvas, ke la menso havas denaskajn ideojn kiuj faras persono povis kompreni la procedo, per kiu li estas alfrontita. La mondo kaj la vivo de ĉiu individuo estas la lernejo. Naturo instruas, la instruisto estas la servisto de la naturo kaj naturalistoj - la pastroj en la templo de la naturo. Oni devas scii sin mem kaj naturo.

Enciklopedio de ĉioscio

Por trovi eliron el la labirinto, viro bezonas Ariadne la fadeno, la metodo por kiu vidos la ordo de aferoj, kompreni iliajn kaŭzojn. Tiu metodo devus esti farita en la libro de Pansophia en kiuj la ordo de la naturo kaj de la ordo de la menso grade movi al saĝo kaj sagaceco. Ĝi ne enhavas ion ajn alia ol konkreta kaj utila scio, anstataŭante ĉiuj aliaj libroj. Plena rekordon informo organizita en tia maniero, estas vera enciklopedio, grandparte koincidante kun la "deponejo" Roberta Guka naturaj mirindaĵoj en la Royal Society, organizita laŭ la kategorioj de Dzhona Uilkinsa en lia "Provo sur la vera simbolismo kaj filozofia lingvo." Sekvante tiun naturan metodon, homoj povas facile akiri plenan kaj kompletan proprieton de ĉiu scio. La rezulto estos vera universaleco; kaj denove esti la ordo de lumo kaj paco. Kun ĉi tiu transformo de homo kaj la mondo revenos al stato simila al gxi antaux la aŭtuno.

Novigo en Edukado

Yan Komenský, edukado estas postulata por frua infanaĝo la infano lernis kompari aferoj kaj vortoj, opiniis la denaska lingvo unua renkonto kun la realo, ke ne devus esti obskurita per malplenaj vortoj kaj malbone komprenita konceptoj. Fremda lingvo lernejo - precipe en la najbaraj landoj, kaj poste latina - devus esti instruita en la patrino, kaj lernolibroj devas sekvi la metodon Pansophia. "La pordo al la lingvoj" proponos la sama materialo kiel la "pordo al aferoj", kaj la du estos malgranda enciklopedio. Lernejo lernolibroj devas esti dividita laŭ aĝgrupoj kaj influas nur tion, kio en la sperto de la infano. Por universala komunikado plej bona latina, sed Comenius rigardis antaŭen al la apero de perfekta filozofia lingvo reflektus Pansophia metodo, ne iluzia, kaj ne estus uninformative. Lingvo - estas simple portanto de scio, sed ĝia vera uzo kaj instruado estas la plej certa rimedo por atingi lumo kaj saĝo.

Vivo kiel Lernejo

Yan Komenský, kiu didaktiko estis direktita ne nur al formala instruado, sed ankaŭ por ĉiuj aĝgrupoj, kredis, ke la tuta vivo estas lernejo kaj preparas por eterna vivo. Knabinoj kaj knaboj bezonas lerni kune. Pro tio ke ĉiuj personoj havas denaskan deziro por scio kaj pieco, ili devas esti trejnita en spontana kaj luda maniero. Korpa puno ne estos aplikata. Kompatinda studo ne estas kulpo de la studento, kaj la atesto de la instruisto nekapablo plenumi sian rolon kiel "servisto de la naturo" aŭ "akuŝistino de scio," kiel Comenius.

Yan Amos pedagogiaj ideoj kiuj estis konsideritaj la plej gravaj, kaj eble lia sola kontribuo al la scienco, la penso pri ili nur kiel rimedon por universala konvertiĝo de la homaro, la bazo por kio Pansophia kaj teologio - la sola gvidante motivon. La abundancia de bibliaj citaĵoj en liaj verkoj estas permanenta memorigilo de tiu fonto de inspiro. Yan Komenský libro de profetaĵoj de Daniel kaj Apokalipso de Johano konsiderita la ĉefa rimedo de akirado scio de tuja jarmilo. La historio de Adam la nomoj de mano en la "Genezo" kaj la sagxeco de Salomono formis lian vidon de homo kaj lia kredo en ordo, kiel reflektite en Pansophia ĉar Dio "ĉio en mezuro kaj nombro kaj pezo." Li konfidis en kompleksa metafora kaj la strukturan ecoj de la Templo de Salomono. Por li, la viro estis Homo en la centro de kreo. Li scias ĉiujn de naturo, kaj tiel kontrolas kaj uzas ĝin. Sekve, la transformo de la homoj nur parto de kompleta transformado de la mondo, kiu estus re-kreita sia origina pureco kaj ordo, kaj tio estus la fina tributo al lia kreinto.

Viro de sia tempo

Jan Amos Comenius faris nenian kontribuon al la naturaj sciencoj kaj estis profunde fremda al la evoluo de scienco kiu okazis en tiu tempo. Aliaj taksoj de lia laboro estis faritaj, sed ili tute ignoris sian dependecon sur priori postulatoj kaj lia teologia orientiĝo. Aliflanke, pluraj elstaraj membroj de la Reĝa Socio montris proksime parencecon kun la plej multaj pensoj. La moto de la socio Nullius en Verba okupas gravan lokon en la libro de Comenius "Natura Filozofio Transformita de la Dia Lumo" kaj en ambaŭ kuntekstoj ĝi havas la saman signifon. Ĉi tio estas memorigilo, ke tradicioj kaj aŭtoritatoj jam ne estas arbitrantoj de vero. Ĝi estas donita al la naturo, kaj observado estas la nura fonto de konkreta scio. La diskutata problemo de la rilato inter Comenius kaj la frua Reĝa Socio ankoraŭ ne estas solvita, ĉefe ĉar la diskuto pri ĉi tiu afero baziĝas sur nesufiĉa konato kun siaj verkoj kaj preskaŭ kompleta malklereco pri sia korespondado.

La deklaroj pri la influo de la ĉeĥa reformisto sur Leibniz estas tre troigitaj. Ĝi estis tia tipa manifestacio de kredoj, doktrinoj kaj problemoj de la tempo, ke la samaj pensoj esprimis de aliaj okupantaj pli gravan lokon en la unuaj verkoj de Leibniz. Jan Amos Comenius desegnis siajn ideojn de la teologio de la bohemiaj fratoj (kun siaj fortaj ĉiliaj tendencoj), kaj ankaŭ inter tiaj famaj personecoj kiel Johann Valentine Andree, Jakob Böhme, Nikolai Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raimund de Sabunde Kiu li publikigis en Amsterdamo en 1661 sub la nomo Oculus fidei) kaj Mersenne, kies respondeco indikas pozitivan sintenon al Comenius kaj lia laboro.