Ikono "Festo de ortodokseco". Triumfo de Ortodokseco: la historio de la festivalo por infanoj

En la unua semajno de Karesmo, Kristanoj tutmonde festi la Triumfo de ortodokseco. Mentono estas farita dimanĉe, ĉiuj preĝejoj estas ferio servoj.

Festo de la Triumfo de Ortodokseco

Ĉiujare, prononcita en la nomo de la festo de la Triumfo de Ortodokseco vorto paŝtisto, Metropolitan Kirill tradicie elfaras servon en Moskvo la Kristo la Savanto Katedralo. Poste Sankta Patriarko plenumita aparta rango, kiu estis enkondukita en XI jarcento Rev. Fedossiev Kievo Kavernoj.

Reen en la VIII jarcento, okazaĵo kiu ne nur revenis al kredantoj la okazon por malfermi la veneración de ikonoj kaj bildoj de la sanktuloj, sed ankaŭ estis pruvo restarigi la unuecon de la Eklezio, kaj ankaŭ la venko super herezo kaj malkonsento. Kriata ferio nomata "Triumfo de Ortodokseco" Patriarko predikado malkaŝas ni ĉiuj la profunda signifo de tiu evento.

ferio Historio

Historiaj registroj indikas, ke surbaze de la Sankta Skribo veneración de ikonoj restis netuŝitaj kristana kutimo VIII jarcento aK. Sed la bizanca imperiestro Leo III la Isaurian trudis malpermeson de la veneración de sankta bildoj. Detruis milojn da bildoj, ikonoj, statuoj de sanktuloj en la tuta imperio. Veraj kredantoj, kristanoj, monaĥoj kaj ordinaraj ortodoksa estis persekutitaj kaj brutale subpremis. Ilia malliberigita submetita turmentis, ekzekutita.

Ikono - sankta idolo aŭ bildo?

Bildo, simbolante la triumfo de ortodokseco - ferio ikono - estas tiel elokventa kaj malfermita, kio estas nepre impresi eĉ la plej malproksimaj de religio kaj la neinformitaj personoj. Tio koncernas preskaŭ ajna preĝejo bildoj. Estas malfacile imagi, ke en antikvaj tempoj, iu levis la manon por profanar la ikonoj. Eble por tio la sankta bildoj tiel profunda kaj tiel tuŝis la korojn de homoj kiuj pasas tra mem la hororon de vandalismo kaj barbareco?

La plej grava kialo por la malakcepto de ikonoj estis la tre negado de la kredo, ke la Filo de Dio akiris homan vizaĝon, kaj savis la mondon de detruo. Jesuo imagi la aspekton de la dia spirito, Dio iĝis proksimaj kaj atingebla por la homo, la ŝanco por reprezenti ĝin kaj kapti. Dio perdis la aura de neatingebleco kaj senkorpa, kaj ŝajne ricevas pli proksima al la popolo, ol ĉiuj aliaj. Sed en la Skriboj Oni diris, ke la kreado de idoloj - estas peko, multaj clérigos estis kontraŭ bildojn de sanktuloj. Sekvantoj de ĉi tiu teorio, la regantoj kaj imperiestroj, eble armitaj per teorion pri la pekeco de la kreado de idoloj, devigi homojn kredi je la inadmissibility de religiaj bildoj, kaj tiuj, kiuj ne sekvas tiujn malpermesojn, perdos sian vivon.

Fabrikado de ikonoj

En la kreo de ikonoj nuna rito. Kun la konstruo de la Iversky monaĥejo en Valdaja ĝi decidis fabriki nova preĝejo kun listo de la iberia Ikono de la Patrino de Dio. La listo estis farita tre zorge, konfome speciala teknologio. Frateco de la monaĥejo en preĝo sankta akvo, por akvoprovizi ŝia cipreso estraro por skribi la bildo. Tuj poste, la akvo estas miksita kun koloroj, pentristoj komencis skribi la bildo, akompanante la skribo de pregxado.

iconoclasia modon

Estis kiel ceremoniaro de idolservado. Sekve, multaj preĝejo oficistoj prenis la flankon de la iconoclastas. Imperiestro Teofilo iconoclasta, kiu regis la Bizanca Imperio ĝis 842 jaroj, ne estis escepto. Kaj lia edzino, la reĝino Teodora Vera Kristano.

La unua festo de la Triumfo de Ortodokseco

Estas teorio, ke unu tago, en la dek-dua jaro de lia reĝado, la imperiestro iĝis tre malsana kaj, realigante liaj pekoj, pentis en la detruo de sanktaj bildoj. Edzino prayerfully konfidis al li la bildo de la Virga, kiu kisis la Imperiestro sentis multe pli bone.

Tamen, la malsano ne kvietigxis, kaj post la morto de la imperiestro Teofilo lia edzino, kiu ludis la rolon de regente de negrava Imperiestro Michael III de, trudis malpermeson persekutado de kristanoj kaj la detruon de ikonoj. La reĝino ordonis la Patriarko de Konstantinopolo Metodio teni Konsilio, kaj en la unua dimanĉo de Lent marto 11 843 jaroj, en la Templo de Sankta Sofía ĉiuj ortodoksaj episkopoj estis alvokita al solenan servon. Membroj de la Konsilio registrita en la herezuloj kaj la forpasinta imperiestro, sed post kelka tempo lia nomo ne estas listigita.

La tuta pastraro kaj ordinaraj laikoj estrita kun la reĝino prenis al la stratoj de Konstantinopolo kun ikonoj en la manoj. Post la servo efektivigis procesio de Konstantinopolo, kaj la fidela revenis al la stokita ikonoj sur sia loko en la temploj.

Laŭ legendo, dum preĝo Teodoro dankis Dion por pardono de sia edzo, la imperiestro Teofilo, kiu pledis por la detruo de ikonoj, ikonoj de penso admirantoj herezuloj kaj ekstermis ilin. Tiu okazaĵo markis la komencon de ĉiujara komisiono de la rango de la Triumfo de Ortodokseco, kiu estas la plej grava dato de la ortodoksa kalendaro en niaj tagoj.

La signifo de la ferio

Sed ne tuj aŭdiĝis triumfon de ortodokseco, la historio de la ferio, kvankam komencis de la oka jarcento, sed la procezo de persekutado de kristanoj daŭrigis ĝis la mezo de la IX jarcento. Nur tiam ikonopochitateli estis liberigitaj de malliberejo, kaj reiris en sian diocezon, kaj la indulgis iconoclastas agadoj estis demandita ĉu akcepti la veneración de ikonoj, aŭ fini la servon en la preĝejo.

La Tago la famkonata Triumfo de ortodokseco, markita ne nur la venko de la eklezio super la ĉampionoj de ikonoj. La venko signifis por la kristana eklezio la eblecon laŭleĝe eniri en la profundon de la konscion de la popolo la veron, por purigi iliajn mensojn kaj donos ŝancon por reveni sur la ĝusta vojo. Preĝejo festis la triumfon super ĉiuj herezoj, eraroj kaj diferencoj.

Ortodoksa festojn rango estis metita, la speciala servo, en kiu ĉiuj priskribis distingivo Universala konsilioj, benis ikonopochitateli esprimis respekton al la mortinto regantoj patriarkoj kaj poste estis inkludita tekstoj kun ortodoksa dogmo.

mentono anatemo

Triumfo de Ortodokseco estas markita de la liturgio, kiu inkludas specialan parto - la rango de anatemo, tio estas, listo de agoj kiuj portas al anatemo. Tiel, la eklezio avertas la fidela, ne akceptebla fari, kaj tiuj kiuj faris tiajn pekojn, proklamis anatemita.

Komence de la rango de la ortodoksa festo de ĉiuj estis 20 anatemo kaj listo de personoj kiuj estis elmontritaj al anatemo, sumiĝis al 4 mil personoj. En diversaj tempoj en la listo inkludas George Monastery Archimandrite Cassian, Stepan Razin, Grigoriy Otrepev, pastro Habakkuk, Emelyan Pugachev, la verkisto Leo Tolstoj, la monaĥo Filaret, Glebo Pavlovich Yakunin.

La historio de la grado de anatemo

Ortodoksa rito estis plenumita antaŭ la ikonoj de la Savanto kaj la Dipatrino Katedralo. Fine de la jarcento jarcento, en 1767, en la ortodoksa rito estis modifita kaj kiun suplementu. Metropolitan de Nóvgorod kaj Sankta Petersburgo Gabriel faris arreglos por ekskludi multajn nomojn. Post 100 jaroj en la rango ankaŭ reduktita. Ĝis 1917, estis 12 anatemo, tio avertoj pri kia persono povas ekskomunikita kaj ĉiujn nomojn de estis ekskluditaj. En 1971, kun la malnovaj creyentes estis forigita anatemo kaj ili revenis al la eklezio.

Preĝejo clero emfazis ke la anatemo - ĝi ne estas malbeno. Penta persono povas reveni al la preĝejo, kaj li akiros favoron se estas sufiĉa pruvo de la sincereco de lia pento. Anathema povas esti forigita postmorte.

Ĝis nun anatemo ne kutime inkluzivas la rango de la Triumfo de ortodokseco, estas prezencoj nur en la episkopa servoj.

Bildo de la granda ferio

Ikono "Triumfo de Ortodokseco" estis skribita en la XV jarcento en Konstantinopolo (nun Istanbulo). Originala bildo de la sanktulo estas en la Brita Muzeo en Londono.

Priskribo de la ikono "Festeno ortodokseco"

Ĉar la profundo de la karaktero, komplekseco kaj heterogeneco de tia okazigo, kiel triumfo de ortodokseco, ikonon dediĉita lin, prezentas ne martiro, sed pluraj, kaj konsistas el du partoj. En la supra parto de la komponaĵo montras la piktogramon de Nia Sinjorino, Hodigitria (Putevoditelnitsa) grekoj preferataj ikono. Virgin punktoj al lia filo, Jesuo, kiu sidas sur la genuoj, kaj ŝia bildo estas malĝoja, ĉar ŝi jam scias, kio atendas lin en la estonteco. Oni kredas ke la originala Odigitrii pentrita de naturo Sankta Luko. Dum multaj jaroj la bildo de ikono pentraĵo estis detruitaj, kaj la ikono de la "Triumfo de Ortodokseco" estas ikono en la ikono, emfazante ke la ikono ne plu ekster la leĝo, ke ili povas skribi kaj detrui ilin, neniu volas.

Ĉe la supro de la artisto bildigis la Imperiestrino Teodora kaj ŝia filo Mikaelo. En la fundo vico de la ikono "Triumfo de ortodokseco montras la homoj kiuj estis martirigitaj en la nomo de la veneración de ikonoj. Dekstre de la trono staras St Metodio kaj St. Feodor Studit. La ikono kun la bildo de Jesuo Kristo tenante sankta Feofan Sigriansky Konfesanto kaj Stefan nova bonzo. Dekstre de ili, Episkopo Nikomidiyskiy Feofilakt Konfesanto, fratoj Theodorus kaj Theophanes (Imperiestro Teofilo rakontis en la vizaĝoj de la fratoj desegni versoj en signo de spitemo iconoclasia). maldekstre de la Trono Martiro Teodosio brakumojn palison de Kristo. Laŭ historiaj faktoj, ŝi akceptis la morto, ne permesante soldato por perdi la bildo de la Savanto kun la pordoj de Konstantinopolo.

Ikono "Festo de ortodokseco", kaj la originala foto, ĝi transdonas la unueco kaj solidareco montrita en la tolo viroj. Efektive, ĉiu el ili prezentu la barbo, kaj ili estas vestitaj en la sama stilo. Observante tia identeco, la artisto verŝajne volis substreki, ke la nombro de ikonopochitateley tre granda, multaj homoj ankoraŭ tirita al la sankta kaj pura fido.

La profunda signifo de la ikono

Se vi rigardas pli proksime, la ikono "Festeno ortodokseco", al unua vido, ĝi havas iuj inexactitudes. Scivola detalo estas kiu la XV jarcento pentristo bildigis la homoj kiuj vivis en la naŭa jarcento. Kial ili memoris postmorte? La fakto, ke en la XV jarcento en la Orientromia imperio declinó forte sufiĉe limoj. Imperio kreskis pli malriĉaj, suferis atakojn de malamikoj, inkluzive de islamanoj, kiuj estis feroca defendantoj de ajna bildojn de homoj, kiel la sankta bildoj. Bizancanoj havis neniun elekton sed por peti helpon en provizado brakoj kaj fondusoj de Eŭropa najbaroj, aparte Francio, por protekti kontraŭ la islamanoj. Sed la franca flanko neis ilin.

Kaptita sen uzo kaj rimedoj, la bizancanoj decidis skribi ikonon kiel lia lasta ŝanco, la lasta referenco al la tempo kiam la imperio estis riĉa kaj potenca. La bildo de tiu tempo estis provo por pruvi al ni mem kaj kredi je tio, ke la potenco de la imperio ankoraŭ ne sekiĝis. Kaj do la artisto bildigis homoj de la pasinteco, la naŭa jarcento, simbolante la floreciente imperio. Bizanca homoj, kiel ĉiuj veraj kredantoj, kristanoj, kredis, ke la sankta bildo ili certe helpos al postvivi kaj denove reakiri lian perditan teron.

Bedaŭrinde, ĉi tiu ne funkcias, la granda imperio falis, sed ne rompita fortan spiriton de la popolo, la veraj kredantoj en la sankteco de Dio, en kiu li volis savi siajn infanojn, kiuj estas fidelaj al la kerno.

Kion vi povas diri al la infanoj pri la ferio?

Unue, la plej severa semajno de Karesmo finoj kun la ferio, "Festo de la ortodokseco". Pastra prediko, preĝo kaj la sincera fido helpos subteni la tuta posteno tute. Se la afiŝo estas observita ortodoksaj kredantoj en ĉiuj kanonoj, post strikta abstinado venas sento de leĝereco kaj ĝojo pri la farita vojo segmento. Kaj tiel homoj ne nur venki kaj pli bona forpaso ĝi. Precipe se vi detenu ne nur de nutraĵo, sed ne pekis, por eviti konfliktojn kaj kvereloj kun najbaroj, familio personoj, plenigante la koro kun lia amo kaj zorgo.

Nu, se la Triumfo de Ortodokseco por infanoj fariĝos tiel grava ferio por plenkreskuloj. Pli frue en la lernejoj instrui temojn en kiuj infanoj ĉeestis preĝejon etiketo, studi la Skriboj. Hodiaŭ ne, sed ili devas kompreni la ŝlosilaj punktoj almenaŭ por komuna disvolviĝo. Se, antaŭ la moderna juna generacio konvene transdoni la signifon de "la triumfon de ortodokseco", la rakonto de ferio por la infanoj estos tre interesa kaj profunde tuŝas iliajn korojn, kompreneble, se ili sincere kredas je Dio en frua aĝo kaj ne agu singarde koncerne la preĝejo. Ja ĝi komenciĝas ĉiu homo en sia koro.

Ferio, kion markas la triumfo de ortodokseco por infanoj kaj plenkreskuloj, devus origine aperi en la animo de ĉiu homo estas kiel sincera kaj fervora pregxado. Se persono estas survoje kredoj, lia animo estas plena de ĝojo, amo, sento de aparteno al io vera kaj eterna. Ni povas diri, ke ĉiu el ni povas festi lian propran feston de la Triumfo de Ortodokseco ol unufoje jare kaj pli ofte, se vi elektas la ĝustan, pura vojo de amo kaj bonkoreco.