Kio estas tariqat en islamo?

Islamo estas religia movado kiu interesiĝas preskaŭ la tuta mondo. Bedaŭrinde, tre ofte estas uzata por ilia malpuraj celoj de teroristoj kaj krimuloj pravigi vortojn kaj mesaĝojn de Alaho amasaj mortigoj. Tial, en nia tempo estas tiel grava kompreni kion efektive estas Islamo kaj ĝiaj ŝosoj. Tiu scio povas savi multajn animojn de malzorgema konduto kaj tentoj. Estas malfacile trompi kiun tiris lia koro danke al la volo de Alaho sagace. Esti pli proksima al la Plejpotenculo helpi diversaj spiritaj praktikoj, la plej fama el ili estas tariqats. En nia artikolo, mi diros al vi, kion tariqat kaj kiel ĝi leviĝis. Kaj ankaŭ priskribas detale la vojon de spirita klerismo, komuna en la Norda Kaŭkazo.

Ĝeneralaj karakterizaĵoj tariqat

Multaj homoj ne tuj haveblaj por kompreni kion tariqat. Post ĉi tiu termino havas longan kaj riĉan historion, kiu inkludas multaj okazaĵoj kiuj influis la vivojn de la tuta islama komunumo.

Estas neeble dividi supren tiajn konceptojn kiel "sharia" kaj "tariqa". Komence estis tre proksime rilataj, ĉar la Shari'a enhavas aron de leĝoj kaj reguloj kiuj regas la tutan vivon fidela. Danke al ĉi tiu islama povas ĉiun momenton de lia ekzisto, vivi en harmonio kun si mem kaj Dio. Li pensas, laboras, manĝas kaj faras multajn aliajn aferojn kiel plaĉas Alaho. Sed ne sufiĉas por realigi iujn regulojn, necesas ĉiun duan mense sentas ilian rilaton kun Dio, kaj povas helpi en ĉi tiu tariqa.

Se Sharia estas la fundamento de la islama socio, tariqat - kombinaĵo de scio kaj praktikoj celantaj purigado animo. Post ĉiu, la sola maniero por alporti via mem al Alaho.

Kio estas la tariqa: la termino

Se ni tradukas ĉi termino de araba al rusa, tiam la plej proksima matĉo estos ludita kiel "vojo". Ĝi estas tiu, kiu kondukas homon por purigi el ĉiuj mondaj aferoj kaj donas nekredeblan senton de feliĉo kaj harmonio de proksimigo kun la Plejpotenculo.

Islamaj kleruloj argumentas, ke ekzistas nenio en tiu mondo ne devus esti devigita eksteren de homa kapo pensoj pri Alaho. A islama povas preni malsamajn aferojn manojn, sed la kapo kaj koro ĉiam estos plena de la pensoj kaj sentoj de alia speco. Multaj kleruloj memorigi la fidela, ke estas iom preĝi laŭ la reguloj - la preĝo devas ĉiam esti sincera kaj sen pinĉaĵo de mondaj aferoj kaj problemoj.

Kompreneble, ne estas facile kaj ne estas havebla al ĉiu kredanto, sed tariqat povis elspezi islamano tra kompleksa vojo de purigado de la animo kaj de la koro. Kiu prenas tiun vojon, forigi malbonajn pensojn, malindaj agoj kaj senbrida emocioj. Homoj tariqat memori ĉiu dua de Alaho, kaj kiu estas en ilia koro. Tio estas la supera celo de la kredanto, al kiu ĉiu islamano devus strebi.

okazo tariqat

Hodiaŭaj signifo de la termino ne tuj cementis. Se vi provis eltrovi kio tariqat, en la IX jarcento, ĝi estus aperis antaŭ vi tute alia signifo de tiu kompleksa religia termino.

Komence tarekat komencis sekvi la Sufi komunumo. Ili estis nomitaj la esotera ŝosoj de islamo, kiu predikis abstemio, asketismo kaj spirita edukado de liverante de mondaj deziroj. Multaj modernaj islamaj erudiciuloj diru Sufiismo kiel ian islama filozofio, kiu havas gravan efikon sur la tre kompreno kaj signifo de Islamo.

Aparte komuna tariqahs ŝtalo IX-X jarcentoj. Sufis tretis sur la vojon de spirita mem-malkovro kaj trovi la veron, kiu iĝis konata kiel la tariqa. La vojo estas akompanata de aro de praktikoj kaj spiritaj ekzercoj, kiuj kondukis al purigi kaj refreŝigi la animo. La supera atingo de plezuro konsideris haqiqati - konscion Dia naturo en ĉiuj liaj demonstracioj. Sufis estis certa ke ĝi povus kompreni nur praktikaj metodoj kaj asketismo.

disvolviĝo tariqat

Per la dudeka jarcento la koncepto tariqat komencis ŝanĝi. Ĉi tio estas pro la formado de multnombraj komunumoj kaj socioj en kiuj la ĉefa valoro de la akirita tandemo "instruisto - lernanto". Lasta - mureed - devis tute obei sian mastron, ĉar li estas la sola kapabla elspezi sur la malfacila vojo de purigado. Kun la tempo, ĉi tiuj komunumoj estis formitaj en la tuta islama mondo, kaj la valoro de akirita tariqats lernejo, kiu povus esti trejnita fare de la plej klera murshids (instruistoj).

Supren ĝis la XIII jarcento tariqat komplikita, ĝi akiras malsamajn regulojn kaj ritoj. Murid devis komenci, kaj ĉiu momento de lia vivo estis submetita al strikta kontrolo kaj strikte reguligita. Ĉiu el tarikats povus havi sian propran spiritan praktikoj, teknikoj kaj ekzercoj. Sufiismo grade perdis sian statuson de elektita instruoj kaj aliĝis al la amasoj. Ili forpelis multaj islamanoj, prenante la vojon de scio de la vero.

Tariqats en XIII-XV jarcentoj

Kun la tempo, la lernejo gajnis klaran hierarkian strukturon kaj speciala organiza sistemo. Ĉirkaŭ la XIII jarcento komencis transformi en frateco kie disciplino fortigxis kaj uzis sekretajn praktikojn. Kutime en la frateco ĉapitro igis allumitaj kaj ĉiuj aliaj membroj de la komunumo estis konsiderita de liaj partianoj kaj disĉiploj. La esenca diferenco de la frateco tariqa lernejoj estis ekzakte klara organizo kaj certan aron de metodoj. Se pli frue por atingi iluminiĝon islamanoj uzata vasta gamo de praktikoj, ĝi decidis sekvi la padon kiu jam pasis la altranga mentoro en la frateco. Ĝi estis prezentita al la rango de deviga. Plej teknikoj havas mística kaj singarde konservita de maldiskretaj okuloj.

K XV jarcento frateco sistemo finfine iĝas la sola eblo Tariqah adoptita en Islamo. Estas interese, ke ĉiu islamano devas tariqat, post ĉio ĉi, laŭ islamaj erudiciuloj, viro deziras de Alaho. Kun la tempo, forgesis la sistemo "instruisto - lernanto", por esti anstataŭita de tandemo venas "sankta - novulo." Ĉiu fondinto frateco levita al sanktulo kaj havas senliman povon en la frateco. Kiel historio montris, ĉi formato estis la plej akceptebla. Efektive, multaj el la frateco ne povis postvivi pro la manko de klara hierarkio kaj la uzo de diversaj teknikoj pruntitaj de aliaj komunumoj.

XV jarcento: turnopunkton en la historio de tarikats

K XV jarcento frateco fine fariĝis la sola enkorpiĝo lumigado pado. En la islama mondo konkretigis dek du ĉefaj samideanaroj kiuj povus gvidi personon al la spirita purigado. Poste, ili aldonis kvar pli komunumoj. Ili ĉiuj fariĝis la elirpunkto por la formado de la malsamaj branĉoj. Kun la tempo ili fariĝis sendependa tariqat kaj gajnis adeptos.

Ĉiu el tarikats havis ilian geografian distribuon kaj influon. Sufiĉe ofte en la sama areo povus pace ekzistas pluraj samideanaroj. Interese, ke ilia strukturo ĉiam estis la sama. Al diferencon prezentas la teknikoj kaj dhikr, kiu estas speciala preĝo, kiu faris kompletan preĝo.

Karakterizaĵoj de samideanaroj

Per la jarcento jarcento tariqats akirita tute klaran strukturon, laŭ kiu la novulo obeis ne nur la fondinto de la frateco, sed ankaŭ laŭ pli granda mezuro la internajn leĝojn kaj rutino. Ili estas supera sur la vojo al spirita purigado kaj klerismo.

La ĉefaj karakterizaĵoj de la komunumoj povas alpreni jeno:

• senkondiĉa submetiĝo al la fondinto de la frateco;
• klara hierarkio;
• adeptoj estis dividitaj en dediĉita kaj simpla;
• iniciación ritoj;
• tariqat havas specialan sistemon de ekzercoj, praktikoj kaj teknikoj, la efektivigo de kiuj estas regita de la ĉarto de la frateco;
• speciala kulto de la veneración de sanktuloj tomboj;
• dhikr rito kiu kunigas ĉiujn membrojn de la frateco.

klasado tarikats

Tariqats dividita en ŝijaisma kaj sunaisma, sed krom tio, ili estas dividitaj en tri grupojn:

• Ayar. Ĉi tariqat praktiki spirita purigado tra multnombraj aldonaj preĝo. Preĝo estas ĝis kvindek oble tago kaj devus esti certa por fini la kolektiva dhikr.
• Abrar. Tiu grupo tarikats batalas por la pureco en frateco kaj spirita pureco de ĉiuj ĝiaj membroj.
• Shuttar. En ĉi tiuj komunumoj praktikis specifajn teknikojn de spirita medito, la celo de kiu estas por atingi staton de religia ekstazo.

Ni jam parolis pri tio, ke multaj el la samideanaroj havas propran areon kie uzata kaj ĝuis la plej grandan influon. Pli detale, ni decidis konsideri la Naqshbandi - tariqat, kiu estas tre ofta en Ĉeĉenio. Kompreneble, ĝi ne estas la sola, sed ankoraŭ havas ĉi tie la plej sekvantoj.

Naqshbandi tariqa: la historio de kreado

Tradicie oni kredas ke tiu frateco devenas de la mezo de la jarcento jarcento. Lia fondinto estis Bahauddin Naqshbandi, kiu estas parte prunteprenis spiritaj praktikoj de tariqat Yasawa, konektante ilin kun aliaj mistikaj instruoj de la Sufi kleruloj. La rezulto estis tre speciala tendencon kiu disvastiĝis rapide en Turkio, Centra Azio kaj la teritorio de moderna Norda Kaŭkazo.

El frua infanaĝo, Bahauddin estis edukita en la spirito de Sufiismo, do tre sperta en ĉiuj ties kompleksecojn. Naqshbandi tariqa estis bazita sur pluraj principoj kiuj adeptoj strikte obei. Interese, la ora ĉeno de la Naqshbandi tariqa (kasto) superas al la tre Profeto Mahometo kaj havas du branĉojn.

Principoj kaj fundamentojn tariqat

Ĉefe ĉiuj sekvantoj de Naqshbandi praktikas silentan dhikr, tio estas, preĝo diras silente. Fondinto tariqat pensis ostentosas pieco ne alkondukos la deziratan rezulton, kaj la kapablo koncentriĝi kaj apliki al Dio sen vortoj - vera vojo al la purigo de la animo.

Bahauddin sin formis la unuajn tri principoj de lia frateco, lia posteulo aldonis ilin, kaj alportis al la dek unu:

• alte taksos ĉiun momenton de tempo kaj vivi kun uzo;
• dhikr kvalito;
• la limigi koncentriĝo por dhikr;
• kompreni Alaho proksimeco;
• neniam rigardas malpermesita kaj eviti la tenton;
• laŭpaŝa fremdiĝo de socio, kiu samtempe alportas al Alaho;
• la kapablon por esti inter la homoj sole kun Dio;
• referencoj al Alaho sole laŭ koro;
• preĝo devas prononci nur kun pensoj de la Supera;
• blokante senpermesa emocioj kaj sentoj;
• konstanta spiritaj praktikoj.

Ĉi tiuj reguloj estas sekvitaj ĝis hodiaŭ neŝanĝita.

Ĉeĉenio: proprecoj de tariqat

Kiam la islamaj erudiciuloj diras pri la ĉeĉena islama socio, koncepto raportita kiel la "Vainakh socio", kombinante la multnombraj triboj kaj komunumoj.

Kiu el Vainakh awliya unua distribuita tariqa Naqshbandi en Ĉeĉenio, ĝi estas bone konata. Kaj ankaŭ la nomoj de tiuj, kiuj fidele servis la disvastiĝo de Islamo en tiuj landoj. Tipe, ŝejkoj kaj sanktaj homoj eniris la politikan arenon en tempo, kiam la estonteco de la nacio estis en serioza danĝero. La unuaj, kiuj alportis la instruoj de la Naqshbandi en Ĉeĉenio estis Sheikh Mansour, kiu venas el ordinara familio, vivanta en montara vilaĝo. Unue ĝi estas vidita kiel libereco batalanto, kaj nur tiam memoris lian religian meritoj antaŭ la popolo de Ĉeĉenio.

Tariqat tiutempe ankoraŭ ne formis kaj eĉ post la formado havas propran specialan trajtoj propraj al precize tiu regiono. Ekzemple, membroj de la komunumo donas malmultan gravecon al la tomboj de sanktuloj. Ili ne plu adorklinigxos antaux la bildon mem de ĝia fondinto, ol lia loko de entombigo. Tariqa Naqshbandi en Ĉeĉenio estas aparte Sufiismo, kiuj ĉefe elstaras la personeco kaj atingoj de si mem ŝejkoj, kaj la demando de sinsekvo jam negrava por ĉiuj membroj de la komunumo.

Demando tarikats sufiĉe versátil, sed ni jam provis klarigi ĝin kiel simple kaj klare. La ĉefa afero estas, ke ĉiu kredanto bezonas kompreni - estas, ke la vojo de iluminiĝo kaj purigado estas la ĉefa celo kaj la rekompenco islamano.