Kiu unue brakumis kristanismo: konjektoj kaj hipotezoj

Laŭ la dogmoj de la kristana eklezio, la unua homo, kiu akceptis kristanismo estis judoj. Kiel religio, ĝi originis en la I jarcento sur la teritorio de la moderna stato de Israelo, kiu en tiu tempo estis provinco de la Romia Imperio. Per la 4-a jarcento, kristanismo disvastiĝis en la tuta teritorio de la imperio, kovrante grandan parton de la moderna Okcidenta Eŭropo, Mediteraneo kaj penetris en Kaŭkazo. Se ni memoru kiu akceptis kristanismo en la unua nivelo de ŝtata religio, estis Armenio, kie ĝi okazis dum la regado de Tiridates III jam en 301 pK Kiel komparo - la Roma Imperio, kristanismo fariĝis ŝtata religio en 382, nur. Grava historia rolo en la adopto kaj disvastiĝo de kristanismo en Armenio ludis Gregorio la Iluminanto, kiu poste iĝis la cxefpastroj de la Eklezio - Katolikoso. Honore al li neformale Armena Apostola Eklezio nomas en iuj fontoj kiel la gregoria.

Se la demando estas pri kiu unue brakumis kristanismo en la rusa landoj, do ne estas konsento inter historiistoj ne okazis ĝis nun. Ekzameni tiun demandon, oni devus procedi de la fakto, ke inter la ĝermanaj kaj slavaj popoloj komencis diskonigi tiu religio estis aparte aktiva ekde la forvendo de la Romia Imperio. Tiam, al la XIII-XIV jarcentoj. Ĝi penetras al la finnoj kaj la baltaj ŝtatoj.

La nuntempe havebla fontoj donas tre konfliktantaj informoj pri kiu unue brakumis kristanismo, raportante al la dungitaro de historia figuro. Jen tre grava klarigon, kiel devas esti komprenata, ke tia speco de transformo en la socio, kiel la adopto de la religio, precipe je la nivelo de la ŝtato, ne povis okazi sen la organizado rolo de la ŝtato.

Tradicie, la dato de la adopto de kristanismo en la Rusa lando estas konsiderata 988 jaroj, kiam la princo de Kievo estis Vladimir. Iuj esploristoj nomas alian daton - 990 jaroj. La problemo estas komplika plu per la fakto, ke en la demando mem enhavas iun malĝusta. Kio estas signifita de antaŭdeterminita, "kiu unue iĝis kristano?" Historia figuro, homoj aŭ grupo de popoloj, kompakte vivas en certa areo ...

Retiri la lastaj du de la tezo, ni povas memfide aserti, ke la procezo de kristanigo de la rusa ŝtato lando estis longa kaj tre malfacila, foje procezo reversible. Sekve, ĝi devas esti esplorita rilate al la historio de ĉiu popolo aŭ nacio, kiu vivis en parto de malnova Rusio.

Gravaj, la temo de kiu unue adoptis kristanismo en Rusio, kompreneble, estas la problemo de personeco.

La plej ofte citita "Rakonto pri la malnovaj Jaroj" diras, ke en la jaro 6496 (kaj estas ĝuste la 988 de la nova kronologio), "... lumigi ŝin amis Jesuo Kristo," Princo de Kievo kaj tiutempe estis Vladimir Svyatoslavich. La adopto de kristanismo de la klasikaj de la rusa historio estas ankaŭ traktita malsame. Ili eĉ uzi malsamajn terminojn por raporti al ĉi tiu evento, evidente, ĉiu en sia propra kompreno de ĝi. Tiel, VN Tatiŝĉev en lia laboro parolas pri la "bapto de la slavoj kaj Rusio", kaj NM Karamzin - la "bapto de Rus. Sekve reduktebla alproksimiĝo al justeco kaj povas servi nur kiel alproksimiĝo asociita kun la serĉado de signifa historia figuro, kun la aktiva partopreno de kio estis unika evento.

Sufiĉe disvastigita kredo ke bapto devus esti asociita kun la fakto ke la adopto de kristanismo en Konstantinopolo, avino de princo Vladimir en alia 969 (aŭ 957) jaro. La kialo estas la mencio de la ĉeesto de certa suite Olga Gregory, per konjektoj, kristanaj konfesanto Princino.

Eĉ pli frue dato, kaj aliaj personecoj nomitaj lige kun la esploro de la historio de la rusa ŝtato mem. Ekzemple, okcidenta eŭropano kaj Balta kronikoj diras ke kristanismo estis adoptita post malsukcesaj kampanjoj kontraŭ Konstantinopolo (Konstantinopolo), la princoj Askold kaj Dir, kaj tio okazis dum pli ol 100 jaroj antaŭ Vladimir - inter 842 kaj 867 jaroj. Krome, en la lertaj, ĝi registras Caro grad episkopejoj fino de la 9-a jarcento jam havas rekordon de rusa Diocezo, kiu estas listigitaj sub la 60 - 61 ĉambroj, kaj tiuj registroj estas konataj por esti plenigita en strikte kronologia ordo.

Tiel, hodiaŭ la demando proponita en la titolo de la artikolo havas respondon nur hipoteza karaktero.