La templo en Jerusalemo. Jerusalemo Sankta Tombo: historio kaj fotoj

Jerusalem estas urbo de kontrastoj. En Israelo, estas konstantaj militaj agoj inter islamanoj kaj judoj, samtempe, judoj, araboj, armenoj kaj aliaj vivas pace en ĉi tiu sankta loko.

La temploj de Jerusalem portas la memoron de pluraj jarmiloj. La muroj memoras la dekretojn de Ciro la Granda kaj Dario 1a, la ribelo de la Macabea kaj la reĝado de Salomono, la forpelon de komercistoj de la templo de Jesuo.

Legu, kaj vi lernos multe interesa de la historio de la temploj en la plej sankta urbo de la planedo.

Jerusalemo

La temploj de Jerusalemo impresas la imagon de pilgrimantoj dum pli ol mil jaroj. Ĉi tiu urbo estas vere konsiderata kiel la plej sankta sur la tero, ĉar ĉi tie kredantoj de la tri religioj aspiras.

La temploj de Jerusalemo, kies fotoj estos donitaj pli sube, raportas al la judaísmo, islamo kaj kristaneco. Hodiaŭ, turistoj estas fervoraj pri la Okcidenta Muro, la Al-Aqsa Moskeo kaj la Kupolo de la Roko, same kiel la Eklezio de Supreniro kaj la Eklezio de Nia Sinjorino.

En la kristana mondo, Jerusalem estas ankaŭ fama. La Eklezio de la Sankta Tombo (la foto montriĝos ĉe la fino de la artikolo) estas konsiderita ne nur la loko de la krucumiĝo kaj resurekto de Kristo. Ĉi tiu sanktejo ankaŭ nerekte fariĝis unu el la kialoj de la komenco de la tuta epoko de la krucmilitoj.

Malnova kaj Nova Vilaĝo

Ĝis nun estas la Nova Jerusalemo kaj la Malnova. Parolanta pri la unua, ĝi estas moderna urbo kun larĝaj stratoj kaj altkreskaj konstruaĵoj. Ĝi havas fervojon, la plej novaj komercaj kompleksoj kaj multaj entretenimiento.

La konstruado de novaj kazernoj kaj ilia instigo fare de judoj komencis nur en la 19a jarcento. Antaŭ tio, homoj loĝis en la moderna Malnova Vilaĝo. Sed la manko de spaco por konstruo, manko de akvo kaj alia malkomforto influis la vastiĝon de la limoj de la kolonio. Rimarkas, ke la unuaj loĝantoj de novaj hejmoj pagis monon, tiel ke ili moviĝis de malantaŭ la urba muro. Sed tamen sufiĉe longe por la nokto revenis al la malnovaj kazernoj, ĉar ili kredis, ke la muro protektos ilin de malamikoj.

La nova urbo hodiaŭ estas fama ne nur por novigoj. Ĝi havas multajn muzeojn, monumentojn kaj aliajn altirojn, kiuj revenas al la deknaŭa kaj dudek-jarcentoj.

Tamen, de la vidpunkto de la historio, la Malnova Urbo estas pli grava. Jen la plej malnovaj sanktejoj kaj monumentoj, kiuj apartenas al la tri mondaj religioj.

La malnova urbo estas parto de la moderna Jerusalemo, unufoje malantaŭ la muro de la fortikaĵo. La distrikto estas dividita en kvar kvaronojn - judojn, armenojn, kristanojn kaj islamanojn. Milionoj da pilgrimantoj kaj turistoj venas ĉi tien ĉiun jaron.

Kelkaj el la temploj de Jerusalemo estas konsideritaj sanktaj lokoj de la mondo. Por kristanoj ĝi estas la Eklezio de la Sankta Tombo, por islamanoj estas la Al-Aqsa Moskeo, por la judoj - la restaĵoj de la templo laŭ la Okcidenta Muro.

Ni parolu pli detale pri la plej popularaj Jerusalemanoj, kiuj estas respektataj tra la tuta mondo. Multaj milionoj da homoj turnas sin al ili en preĝo. Kiuj estas tiel famaj por ĉi tiuj temploj?

La Unua Templo

Neniu judo iam povus nomi la sanktejon "la templon de la Eternulo". Ĉi tio estis kontraŭa al religiaj preceptoj. "La nomo de Dio ne povas esti parolita", do la sanktejo nomiĝis "La Sankta Domo", "La Palaco de Adonado" aŭ "La Domo de Elohim".

Do la unua ŝtona templo stariĝis en Israelo post la unuiĝo de David kaj lia filo Salomono per multaj triboj. Antaŭ ĉi tio, la sanktejo estis en la formo de portebla tendo kun la Kesto de la Interligo. Malgrandaj kulturoj estas menciitaj en pluraj urboj, kiel Bethlehem, Shechem, Givat Shaul kaj aliaj.

La simbolo de la unuiĝo de la israelaj homoj estis la konstruado de la Templo de Salomono en Jerusalem. La reĝo elektis ĉi tiun urbon por unu kialo - li estis ĉe la limo de la posedaĵoj de la familio de Jehuda kaj Benjamen. Jerusalem estis konsiderita la ĉefurbo de la popolo de la Jebusidoj.

Sekve, almenaŭ de la judoj kaj israelanoj, li ne devus esti prirabita.

David aĉetis la monton Moriah (nun nomata la Templo) de Arawna. Ĉi tie, anstataŭ drasxejo, altaro estis metita al Dio por haltigi la malsanon, kiu frapis la popolon. Oni kredas, ke en ĉi tiu loko, ke Abraham intencis oferi sian filon. Sed la profeto Naftan instigis Davidon ne konstrui la templon, sed por atribui ĉi tiun devon al la leĝa filo.

Sekve, la Unua Templo estis konstruita dum la reĝado de Salomono. Ĝi ekzistis antaŭ la detruo de Nebukadnecar en 586 aK.

La Dua Templo

Preskaŭ duona jarcento poste, la nova persa reganto Ciro la Granda permesis al la judoj reveni al Palestino kaj restarigi la templon de King Solomon en Jerusalem.

La dekreto de Ciro permesis ne nur redoni la homojn el kaptiteco, sed ankaŭ donis la trofeajn templojn, kaj ankaŭ ordonis atribui financojn por konstruado. Sed post la alveno de la triboj al Jerusalemo, post la konstruo de la altaro, malpacoj komenciĝas inter la Izraelidoj kaj la samarianoj. Ĉi tiuj lastaj ne rajtis konstrui la templon.

Fine, la kvereloj estis solvitaj nur de tiuj, kiuj venis anstataŭigi Ciro la Granda Dario Gistapo. Li skribe konfirmis ĉiujn dekretojn kaj persone ordigis la kompletigon de la konstruado de la sanktejo. Tiel, ĝuste sepdek jarojn post la detruo, la ĉefa Jerusalemo estis restarigita.

Se la Unua Templo nomiĝis Salomono, tiam la novnaskito nomiĝis Zerubavio. Sed laŭlonge de la tempo li decayis, kaj la reĝo Herodo decidas rekonstrui la monton de Moria, tiel ke la arkitektura ensemblo persvadus en la pli lujajn urbojn.

Sekve, la ekzisto de la Dua Templo estas dividita en du etapojn - Zerubabel kaj Herodo. Post postvivado de la Macabea ribelo kaj la roma konkero, la sanktejo akiris iomete malpezan aspekton. En 19 aK, Herodo decidas memori pri si mem en historio kun Salomono kaj rekonstruis la komplekson.

Precipe por tio, proksimume mil pastroj estis trejnitaj dum pluraj monatoj en konstruo, ĉar ili nur povis eniri la templon. La tre konstruaĵo de la sanktejo havis kelkajn grekromajn atributojn, sed precipe la reĝo ne insistis ŝanĝi ĝin. Sed la eksteraj konstruaĵoj Herodo tute kreis en la plej bonaj tradicioj de Hellenoj kaj Romanoj.

Nur ses jarojn post la kompletigo de la nova komplekso, ĝi estis detruita. La komenco de la kontraŭ-romana ribelo laŭgrade rezultigis la Unuan Judan Militon. La imperiestro Tito detruis la sanktejon kiel la ĉefa spirita centro de la Izraelidoj.

La Tria Templo

Oni kredas, ke la tria templo en Jerusalem markos la alvenon de la Mesio. Ekzistas pluraj versioj de la aspekto de ĉi tiu sanktejo. Ĉiuj variaĵoj estas bazitaj en la libro de la profeto Ezekiel, kiu ankaŭ estas parto de la Tanakh.

Sekve, iuj kredas, ke la Tria Templo miros mirinde dum la nokto. Aliaj argumentas, ke ĝi devas esti starigita, ĉar la reĝo montris la lokon konstruante la unuan templon.

La sola afero, kiu ne kaŭzas dubojn inter ĉiuj partoprenantoj en la konstruo, estas la teritorio, kie ĉi tiu konstruaĵo estos. Ironie, ambaŭ judoj kaj kristanoj vidas lin en loko super la fundamenta ŝtono, kie hodiaŭ troviĝas Kubat al la-Sahra.

Moslelaj Shrines

Parolante pri la temploj de Jerusalemo, vi ne povas fokusi ekskluzive sur judaísmo aŭ kristaneco. Jen ankaŭ la tria plej grava kaj plej malnova origino de la sanktejo de Islamo. Tio estas Al la-Aqsa Moskeo ( "Malproksima"), kiu estas ofte konfuzita kun la dua islama monumento de arkitekturo - Kubat Al-Sakhra ( "Kupolo de la Roko"). Ĝi estas la lasta, kiu havas grandan oran kupolon, kiu estas videbla por multaj kilometroj.

Al la-Aqsa situas sur la Templa Monto. Ĝi estis konstruita en 705 pK, laŭ la ordo de Kalifo Umar ibn al-Khattab al-Faruk. La moskeo estis rekonstruita plurajn fojojn, riparis, detruis dum la tertremo, funkciis kiel la ĝenerala kazerno de la Sinjoroj Templar. Hodiaŭ ĉi tiu sanktejo povas gastigi ĉirkaŭ kvin mil kredantojn.

Gravas memori, ke en Al-Aqsa la kupolo estas blua griza kaj multe pli malgranda ol tiu de la Sahra.

La Kupolo de la Roko admiras ĝian arkitekturon. Ne por nenio multaj turistoj havas facilajn etapojn de malordoj pro vizitado de Jerusalem. Ĉi tiu urbo estas simple mirinda kun ĝia beleco, antikva tempo kaj koncentriĝo de historio.

Al la-Sahra estis konstruita fine de la sepa jarcento fare de du arkitektoj laŭ ordonoj de Kalifo Abd al-Malik al-Mervan. Fakte, ĝi estis starigita kelkajn jarojn pli frue ol al-Aqsa, sed ĝi ne estas moskeo. En la arkitektura senso, ĉi tio estas la kupolo super la sankta "fundamenta ŝtono", de kiu, ĝi kredas, la kreo de la mondo komencis kaj Mohamedo supreniris en la ĉielon ("miraĝo").

Tiel, en Jerusalemo ekzistas tuta komplekso de islamaj sanktejoj sur la Templo-Monto. Ĝi estas urbo de kontrastoj, malgraŭ la streĉa situacio en la regiono, nur dekdu metrojn de ĝi la Judoj preĝas proksime al la Okcidenta Muro.

Templo de la Virga

La Templo de la Teotokoj en Jerusalemo, kiu hodiaŭ nomiĝas oficiale la Monaĥejo de Asunciono de Nia Sinjorino, havas interesan kaj ĥaŭtan historion.

Ĝi estis konstruita en 415 sub la episkopo Johano II. Ĝi estis la bizanca baziliko, kiu estis nomata "Holy Zion". Laŭ la atesto de Johano teólogo, la Plej Sankta Patrino de Dio vivis kaj ripozis ĉi tie. Oni kredas, ke la unua sanktejo stariĝis sur ĉi tiu retejo kiel parto de la Lasta Vespermanĝo kaj la indulgo de la Sankta Spirito al la apostoloj en Pentekosto.

Li estis dufoje detruita fare de la persoj (la sepa jarcento) kaj islamanoj (la dektria jarcento). Restarigis la lokajn loĝantojn, kaj tiam la krucmilitistojn. Sed la tagiĝo de la monaĥejo, kiu hodiaŭ estas unu el la abatejoj, falas fine de la 19a jarcento.

Post multaj jarcentoj da islamanoj regas ĉi tiun teritorion, dum la grava vizito de imperiestro Wilhelm II al Palestino, la Benedictina Ordo aĉetas teron por cent dudek mil kadroj en oro de la Sultano de la Otomana Imperio Abdul-Hamid II.

De ĉi tiu tempo, diligenta konstruo komenciĝas ĉi tie, kiu estis disvolvita de la germanaj fratoj de la katolika ordo. La arkitekto estis Heinrich Renard. Li planis konstrui preĝejon, similan al la Karolida Katedralo en Aachen. Oni devas elstari, ke bazita sur la germana tradicio en konstruo, la mastro de la Asunciono de la Virga estis la bizancaj kaj modernaj islamaj elementoj.

Hodiaŭ, ĉi tiu sanktejo estas en la posedo de la Germana Socio de la Sankta Lando. Lia prezidanto estas la Ĉefepiskopo de Kolonio.

Preĝejo de la Sankta Tombo

La Templo de la Sinjoro en Jerusalem havas multajn nomojn kaj titolojn, sed ĉiuj estas iel reflekto de unu penso. La sanktejo leviĝas en la loko, kie la Filo de Dio estis krucumita. Post tio li resurektis. En ĉi tiu templo estas jara ceremonio de la deveno de la Sankta Fajro.

La loko, kie Jesuo Kristo suferis, estis perdita kaj leviĝis, ĉiam estis adorata de kredantoj. La memoro pri li ne estis perdita post la detruo de Jerusalem fare de Tito kaj post kelkaj jaroj de ekzisto en ĉi tiu ejo de la templo de Venuso, kiu estis konstruita sub Adriano.

Nur en 325, la patrino de la roma imperiestro Konstantina Velikogo, kiu en vivo estis nomita Flaviya Avgusta (baptita Elena), kaj post la canonización li nomis Egala al la Apostoloj Helen, komenciĝis la konstruo de kristana preĝejo.

Dum unu jaro la preĝejo estis metita sur ĉi tiun lokon. Ĝi estis konstruita apud la Bethlehem Basilica sub la gvidado de Makarii. Dum la verkoj konstruiĝis tuta komplekso de konstruaĵoj - de la templo-maŭzo ĝis la kripto. Rimarkas, ke ĉi tiu monumenta komponado estas menciita sur la fama Madaba-mapo, kiu datiĝas de la 5-a jarcento.

La Preĝejo de la Reviviĝo en Jerusalemo unue estis konsekrita dum la reĝado de Constantino la Granda en la persona ĉeesto de la imperiestro. Ekde 335 hodiaux festas gravan okazaĵon - Renovigo de la Templo (septembro 26).

Rimarkas, ke ĉirkaŭ 1009 la Kalifo al-Hakim transdonas posedadon de la preĝejo al la Nestorianoj, parte detruante la strukturon. Kiam famoj pri la incidento atingis Okcidentan Eŭropon, tio estis unu el la ĉefaj kialoj de la komenco de la krucmilitoj.
Meze de la 12a jarcento, la Templaroj rekonstruis la templon. La romanika stilo de la konstruaĵo hodiaŭ povas vidi en la Nova Jerusalem-Templo ekster Moskvo, pri kiu ni plu parolos.

En la 16a jarcento, la tertremo signife difektis la aspekton de la sanktejo. La kapelo fariĝis iom pli malalta, tio estas, kiel ĝi aspektas hodiaŭ. Krome, la detruo tuŝis la kukolon. La restarigo de la konstruaĵoj estis efektivigita fare de franciscanaj monaĥoj.

La Eklezio de la Sankta Tombo en niaj tagoj

Kiel ni antaŭe menciis, Jerusalemo estas la plej populara loko de pilgrimado en Mezoriento. La Preĝejo de la Sankta Tombo (foto sube) altiras milionojn da kredantoj al preĝejoj. Estas ĉi tie, ke la Benita Fajro desciende ĉiujare. Kvankam ĉi tiu ceremonio estas elsendita de plej multaj interretaj kanaloj, multaj preferas vidi la miraklon per siaj propraj okuloj.

Komence de la 19a jarcento, estis fajro en la templo, kaj parto de Anastasis brulis, damaĝoj tuŝis la kuvukliya. La lokaj estis rapide restarigitaj, sed post jarcento ĝi fariĝis evidenta, ke la preĝejo bezonis restarigon. La fino de la unua fazo de laboro malhelpis la Duan Mondmiliton, do la finaj tuŝoj etendiĝis komence de 2013.

Dum duonjarcento, la tuta komplekso, rotundoj kaj domoj estis restarigitaj.

Hodiaŭ, la templo inkludas la lokon de la krucigo de Jesuo Kristo (Golgota), la kapelo kaj la rondo sur ĝi (ĉi tie estis la kripto kie kuŝis la korpo de la Filo de Dio, ĝis li estis resurektita), same kiel la templon de la trovo de la Kruco, Katholikon, la Eklezio de egalaj Apostoloj Elena kaj kelkaj kapeloj.

Hodiaŭ la preĝejo kunigas reprezentantojn de ses konfesoj, kiuj dividas sian teritorion kaj havas siajn proprajn horojn de adorado. Tiuj inkludas Etiopo kopta katolika, siria, greka ortodoksa kaj Armena eklezioj.

Interesa fakto estas la sekva. Por eviti la malhelpecajn konsekvencojn de konfliktoj inter malsamaj kredoj, la ŝlosilo al la templo estas en unu islama familio (Jude), kaj nur membro de alia araba familio (Nusaibe) rajtas malfermi la pordon. Ĉi tiu tradicio komencis tiel malproksime kiel 1192 kaj ankoraŭ estas honorata.

Nova Jerusalem-Monaĥejo

"Nova Jerusalemo" iam estis sonĝo de multaj regantoj de la Moskva princlando. Boris Godunov planis sian konstruon en Moskvo, sed lia projekto restis senkontenta.

Por la unua fojo la eklezio en Nova Jerusalemo aperas kiam li estis patriarko de Nikon. Li fondis monaĥejon en 1656, kiu estis supozita kopii la tutan komplekson de la sanktaj lokoj de Palestino. Hodiaŭ la adreso de la temploj estas la sekva: la urbo de Istra, Sovetskaya Street, domo 2.

Antaŭ ol la konstruo komencis sur la loko de la templo, ĝi situis la vilaĝon de Redkina kaj apudaj arbaroj. Dum la verkoj, la monteto estis fortikigita, la arboj estis tranĉitaj, kaj ĉiuj topogriaj nomoj estis ŝanĝitaj al evangelia. Nun aperis la montetoj Olivoj, Cion kaj Tabor. La rivero Istra nun esti konataj kiel Jordan. Reviviĝo Katedralo, kiu estis starigita en la dua duono de la 17a jarcento, ripetas la komponadon de la Eklezio de la Sankta Sepulko.

De la unua penso pri Patriarko Nikon kaj poste ĉi tiu loko ĝuis la specialan lokon de Alexei Mikhailovich. Fontoj diras, ke ĝi estas li, kiu unue nomis la komplekson "Nova Jerusalemo" kiam ĉi tiu lasta estis konsekrita.

Ĝi gastigis gravan bibliotekon-kolekton, same kiel lernantojn de la muzika kaj poezia lernejo. Post la premo de Nikon, la monaĥejo venas al iu malkresko. La aferoj pliboniĝis signife post la venado al la potenco de Fyodor Alekseevich, kiu estis lernanto de la ekzilita patriarko.

Tiel, hodiaŭ ni vizitis kun vi sur virtuala ĝiras al kelkaj el la plej famaj templo kompleksoj de Jerusalem kaj ankaŭ vizitis la Nova Jerusalemo Templo en la antaŭurboj.

Bonŝancon al vi, karaj legantoj! Via sperto estos brila, kaj vojaĝado - interesa.