Preĝo "Ĉiela Reĝo". Preĝo al la Sankta Spirito, "O Heavenly King ..."

Populara kaj ŝatata preĝo "Heavenly King, Parakleto ..." en la ortodoksa eklezio tradicie rilatas al la Sankta Spirito - la tria persono de la Triunuo, laŭ la ortodoksa trinitologii. Ĉefe distribuita en la slavona traduko, kiu estas reflektita en la specifaj detaloj de voĉoj - la ĝusta legado kaj elparolo de teksto. Preĝo "Ĉiela Reĝo" kun la emfazo donita en ajna ortodoksa Preĝo.

origino

La historio de ĉi tiu preĝo havas mil jaroj. Eble iom pli. Ĉiukaze, ĝi estas nekonata la liturgia statuto Konstantinopolo IX jarcento, kiuj permesas altan gradon de certeco atribui la momento de lia apero al la fino de IX-X jarcentoj.

nuntempa uzo

Nuntempe, la plej komune uzata kiel alvoko - preĝon nomante Dion antaŭ la grupo aŭ persona preĝo. En la ortodoksa ĉiutaga vivo ĉi nomiĝas "la komenco de la ordinara", kiu inkludas, aldone al la supre dirita, eĉ tiel nomata Trisagion, Pregxon al la Sankta Triunuo kaj la "Patro Nia".

La liturgio estas uzata kiel la versoj en Vespro, dediĉita al la Tago de Pentekosto aŭ Triunuo. Probable pro templo adorado preĝo "Ĉiela Reĝo" estis movita al la tradicio de secretiveness kaj hejma praktiko de preĝo.

Aŭtoreco kaj originoj de ĉi tiu preĝo, bedaŭrinde, ne estas konata. Ĝi povas same bone esti la kreo de ermito-religia imperiestro hymnography aŭ adapto de "herezaj" preĝo, la pli maljuna, ekzemple, en la iconoclasta rondoj. Tiu speco de precedenco en ortodoksa hymnography malofta.

ortodoksa interpreto

"Ĉiela Reĝo" - preĝo, la teksto de kiuj estas plena dogma senco por ortodoksaj konscion. Kiel jam dirite, la apelacio estas adresita al la Sankta Spirito. Gravas konsideri ke la ortodoksa kredo, estante monoteismaj, rekonas la tri personoj de la unu Dio. Ĉiu enkarniĝo estas permesita apliki aparte, kiel aparta ento. En ĉi tiu kazo, postula ilia esenca unueco.

Ĉiela Reĝo - la titolo de kiu estas dotita per la Plejpotenca. Ekstrapolo al Dio tera politikaj atributoj datoj reen al Judaismo, kie Dio la Eternulo vokis la sinjoro, sidanta sur la keruboj kiel sur la tronon (vidu: Psalmo 79: .. 2). Alia fonto, plifortigante simila titolojn de - la Roma Imperio, en kiu Cezaro koncentras plenan potencon kaj aŭtoritaton. Laŭe, la medio de la dia regno similas al Dio-gvidita imperiestro. Tio povas esti vidita kiel la iconográfica specimenoj kie Kristo estas prezentita sidante sur trono en regxa vesto. Kaj pro la esenca unueco, reĝan dignon donita al ĉiuj personoj de la Triunuo.

Plue, Dio estas nomita la Parakleto, la Spirito de la vero, omnipresente kaj ĉiuj plenumanta. Tiu lasta difino estas intencita plenigi tutan spacon en la universo, ne la plenumon de ĉiuj homaj deziroj.

Trezoro de benojn kaj donanto de vivo - la fina epitetoj kaj titoloj. Tiu estas sekvita per peto por la deveno: "Venu kaj restu en ni." Alie, ĝi povas esti tradukita kiel "loĝis inter ni." Jen ŝlosilo frazon en la tuta preĝo. Semantiko ĝi kuŝas en la profetaĵo de Joel pri la elverŝado de la Spirito kaj liajn profetajn donacojn (vidu Ioil.2: 28-30.). Laŭ ortodoksa doktrino, la profetaĵo estas plenumita sur la kvindeka tago post Kristo ĉieliro. Rakonti pri tiuj okazaĵoj, la libro de Agoj diras ke Kristo, "... esti altigita al la dekstra mano de Dio kaj ricevinte de la Patro la promeson de la Sankta Spirito, elversxis ..." (Ag 2: 33). Tiel, la preĝo "Ĉiela Reĝo" kiel la liturgia teksto de la festo de Pentekosto, ne nur peticion de indulgo de la Sankta Spirito, kaj la elverŝado de Lia ĉeesto kaj la sankta parto de la karisma mesaĝon mysteriological donaco. Nova Testamento tradicio ĉi sankta parto de la Spirito estas la profetaĵoj Ioanna Krestitelya al la Mesio kiu baptas liaj disĉiploj "la Sankta Spirito" (Mat. 3:11). Ankaŭ li estas traktita la vortoj atribuitaj al Jesuo: "... petos la Patron, kaj donos al vi ... la Spirito de la vero" (Johano 14: 16-17).

Teologio kaj praktika valoro de preĝo "Ĉiela Reĝo"

En lumo de tiu pneumatological sanktan preĝon «Ĉiela Reĝo" estas uzata komence de ĉiu grupo adorado kaj ritoj, kaj ankaŭ persona preĝo, por fari la oferdonoj preĝoj inspirita, plenigite de la ĉeesto kaj agado de la Spirito.

Fino vortoj de preĝo estas peto por la purigado kaj savo. Tio estas sufiĉe normo por la ortodoksa hymnography elementoj.

alternativa pneumatology

"Ĉiela Reĝo" - preĝo teksto kaj semantiko kiuj rilatas al la Sankta Spirito - la vizaĝo de la kristana Dio la Triunuo. Tamen, oni devas memori ke la koncepto de la Sankta Spirito venis al kristanismo de judismo, kie la Sankta Spirito estis konsiderita pli kiel atributo de Dio, la personificación de Liaj agoj kaj demonstracioj de dia potenco. Spirito estas, laŭ la kredoj de la profetoj kaj patriarkoj de la Tanaj, nepersona forto aŭ potenco de la Plejaltulo, kaj se personigita, plej ofte tre arbitra - kiel arta ricevo. Kvankam ekzistis esceptoj, plej verŝajne, la fruaj kristanoj de la ortodoksa orientiĝo konceptita de la Sankta Spirito en simila maniero. Ni povas paroli pri ĝi surbaze de la unuaj verkoj de la preĝejo patroj kaj teologoj de la ante-Nicene aĝo. Tiu frua tradicio de ortodoksio kontraste al novigado katolikismo subtenis Arian preĝejo. Eĉ en katolika medio post kiam mi Ekumena Koncilio la doktrino de la persono de la Sankta Spirito havis multajn malamikojn, kiel pruvas la devigita diplomatiajn silento pri la temo de Sankta Vasiliya Velikogo - Capadocios teologo kiu en alianco kun la sanktuloj. Gregorio la Teologo kaj sankta. Grigoriem Nisskim kreis kontraŭe al fruaj patrística subordinationism moderna ortodoksa katolika doktrino de la Triunuo kaj la egaleco de lia popolo.

La Sankta Spirito kiel la Saĝo de Dio

Kompreneble, tiuj du lernejoj de frua kristanismo ne estis elĉerpita. Eĉ antaŭ la naskiĝo de kristanismo en juda medio, la Sankta Spirito (Ruach Ha Kadosh Hebrea -. Parenteze, ina) estis identigita kun la dia saĝeco (Hochma Heb.). Referencoj al ĉi estas enhavita en la teksto de la Malnova Testamento, kie la spirito ripete vokis la spirito de Saĝo, ekzemple, "mi estos sur li la spirito de la Eternulo, spirito de saĝo ..." (Jesaja 11: 2.). Tial, la spirito estas personigita Saĝo, povus reprezenti iuj judoj kaj la sekvantoj de la kristanaj komunumoj de la Gnostic senco kiel ino personigo de Dio. Konfirmo de ĉi troviĝas, ekzemple, en la Gnostic Evangelio de Filipo, kie la spirito estas nomata virgulino.

La greka vorto "pneuma" ( "spirito") - neŭtra kaj _construed_ favore al la preferis tradicio.

gnostic fono

Saĝo-Funny-Sofio, estas la Sankta Spirito - unu el la plej gravaj karakteroj de Gnostic mitologio. Resumante la konfliktantaj informoj pri ĝi, ni notu, ke pro la eraroj de Sofia aperis videbla mondo de materio - la mondo de malbono. Danke al Sophia sama okazas kaj savo de falinta homaro el la sklaveco de la afero. Aludoj de la originala Gnostic-Sophiological famoj de frua kristanismo troviĝas eĉ en la kanonaj tekstoj de la Nova Testamento: "Kaj Sofía estas pravigita de cxiuj siaj kreitaĵoj" (Luk.7: 35).

Prenante ĉio ĉi en konsidero, preĝo Ĉiela Reĝo aperas kiel la preĝo de la Reĝino de Ĉielo. Patrino de Dio, tio estas, al la Virgulino Maria, samtempe ne estas loko en la soteriology aŭ sur ĉiela trono. Ĉi atestas la Evangelio de Filipo: "Iuj diras, ke Maria estis koncipita de la Sankta Spirito. Ili eraras ... Kiam estis tiu virino suferis de virino? "(Heb. Phil. 17).

Provanta gnostic legoj

Preĝo al la Sankta Spirito "Ĉiela Reĝo", submetita rekonsideri la Gnostic, permesas al ni interpreti ĝin kiel alvokiĝo Saĝo - ino dia enkarniĝo aŭ emanado. Sofia estas la Spirito de la vero, ĉar ĝi stokas kaj ĝi komunikas lian dediĉita sekreto de la vera bono Dio kontraŭe al la deceptiveness de la materia mondo kaj ĝia malbona dio-demiurgo. Tial, ĝi estas ankaŭ trezoro de avantaĝoj. Lasta epiteto en la kunteksto de la tuta Gnostic spekuladoj sur la ĉielaj trezoroj estas multe pli komplika ol povus aperi unuavide. Sed tio estas preter la kadro de tiu ĉi artikolo. La donanto de vivo estas saĝo ĉar ĝi estas danke al ĝi ebligis la ekziston de vivo en afero, kaj laŭ la Taanahx - Dio kreis la mondon tra Sofio (vidu Prit.8: 22.). Purigado de cxia malpureco tiu perspektivo estas la purigado de la poluado de materio - la spirita nescio, iluzio kaj pasio. Savo estas komprenita kiel liberiĝo el la mano de la kosma manifestado kaj ĝia regantoj, sekvita de la reveno al la dia pleneco - pleroma. En ĉi tiu scenaro, "Heavenly King" ne estas direktita al Dio. Pli ĝuste, ĝi estas la preĝo de la ĉielaj patrono - personigo de la dia ina kaj saĝo.

konkludo

Kompreneble, tia interpreto estas iom arbitra, speciale donita la manko de reala pruvo sugesti Gnostic fontoj de la alvoko. Tamen, la preĝo "Ĉiela Reĝo" estas pli larĝa ol la religiaj radikoj, kaj pro lia versatilidad permesas adapti al malsamaj teologiaj sistemoj, kiel antaŭe pagana himnoj adaptita al la kristana kaj juda bezonoj.