Exaltación de la Kruco - la ikono. Exaltación de la Kruco: La Rakonto de ikonoj, preĝo

Exaltación de la Kruco - ikonon kiu havas plurajn bildojn. Ĉi tio estas pro la fakto ke ĉiu pentristo priskribis la trovon de la Kruco de Jesuo en malsamaj manieroj, klopodante identigi la ĉefajn partojn. Por kristanoj de la tempo ĝi estas grandega evento, do en lia honoro kelkaj temploj, preĝejoj, ĝi formis por pregxado, kanto, troparion, sanktaj tekstoj, aro la dato de la festivalo de la sama nomo estis konstruita.

Exaltación de la Kruco: La Story

Historiaj faktoj diri ke la Arbo de Vivo-Doni reen ŝuldiĝis al la imperiestro Konstantino la Granda kaj lia patrino Helena. Konstantino estis en la malnova Roma, per fido, kiel lia patro, pagana, dum lia patrino estis kristana. Post morto de lia patro, la Imperiestrino Helena aktive engaĝita en la disvastiĝo de kristanismo. Filo venis al tiu kredo estas ne tuj. Tiu estis havigita de signo antaŭ unu grava batalo. Multaj duboj, torturo, traktado, pledante al Dio kontribuis al la signo - la apero de la kruco en la vespera ĉielo. Ĝi vidis la Imperiestro kaj lia armeo. Li ankaŭ havis nokton Jesuo, kiu informis lin de la tuja venko super la malamiko, se la vestoj, armiloj, standardoj soldatoj estos prezentita lia karaktero.

Konstantino, la volo de Dio venkis en la batalo. starigis statuon, tenante la krucon en la mezo de la venkita urbo. Sed ĉi tiu kazo ne kondukis al la apero de novaj religiaj ferioj - "Exaltation de la Kruco." Signifo estis realigitaj poste popolo. Dume, la filo de Constantine demandas sian patrinon por trovi viviganta arbo.

La serĉado de la Imperiestrino

Ŝi iris al la hejmo de Kristo (Jerusalemo), mi lernis el malnova judo preciza loko de la tombo. La kruco estis pagana templo (la paganoj al la kristanaj sanktejoj konstruitaj iliajn templojn, ofera altarojn, klopodante parkerigi homaro, sed en fari tion faris la markon por kristanoj).

Kiam elfosita tero, ili vidis tri krucoj. Laŭ legendo, la Imperiestrino Helena kun Patriarko Macario difinita per la kruco de Jesuo staris lia mirakla potenco. Ĉiu trovis platon laŭvice aplikita al la malsana virino, kaj poste al la mortintoj. La rezulto estis tuja: la virino resaniĝis, kaj la mortintoj relevigxas. Ĉiuj la ĉeestantoj eĉ pli kredas je Dio, volis, honoras la krucon. Sed kiam la homoj estis multaj, la episkopo iĝis altaĵo starigi viviganta arbo de ĉiuj kolektiĝis per la vortoj: "Sinjoro, kompatu". De tio venis la nomo - Exaltation de la Kruco. Preĝo estis formita poste. En ĝi kristanoj riverenci Kruco kaj gloru la nomon de la Sinjoro.

Imperiestro Konstantino la patrino Helena faris multe por kristanismo. Sub ilia regado la persekutado de kristanoj ĉesis, konstruita temploj, monaĥejoj, katedraloj, preĝejoj. Nur post trovi Jesuo Kruco estis fondita okdek temploj sur palestina lando, kie netuŝitaj de la filo de la Sinjoro. Imperiestrino Helena alportis la filo de la Sankta Kruco kun najloj. Konstantino ordigis starigi templon en honoro de ĉi tiu okazaĵo, kiu estis konstruita kaj konsekrita dek jarojn poste. La malfermo tago (dek-kvara tago de septembro de la jaro 335) iĝas la dato de la Exaltation de la festo.

La patrino ne vivis supren al la evento, kaj Constantine sin iĝis kristana malmulta antaŭ lia morto, kredante ĝin neebla por preni la sakramento pli frue. Por ilia servo al la preĝejo ŝi portis la filon de la patrino de la sanktuloj, donita la statuson de Sts. Iliaj vizaĝoj montri piktogramon "Exaltation de la Kruco."

La valoro de la ferio preĝejo

Ekzistas alia legendo pri la vivodona arbo. Kiam atakis la persoj, gvidata de Cosroes II estis ŝtelita la Kruco de la Sinjoro, kune kun la Patriarko Zehxarja. Dek kvar jarojn poste la imperiestro Heraclio venkis la persoj liberigita la patriarko, kristanoj revenis ilia sanktejo. Kiam li portis la krucon al la Exaltation de la Kruco preĝejo, tiam sur Monto Calvary povis preni paŝon. Patriarko Zehxarja klarigis la kialon de tiu fenomeno, do la imperiestro demetis la reĝaj roboj, kaj li alportis la viviganta arbon interne de la konstruaĵo. Kio el la du legendoj estas la bazo de la Exaltation de la okazigo? Neniu ankoraŭ ne decidita, kaj historiistoj ne povas doni precizan klarigon. Ĉar ortodoksaj kristanoj festas la meritoj de Helena kaj Constantine kaj katolikoj paroli pri la imperiestro Heraclio.

Exaltación de la sankta tago estas okazigita de katolikoj kaj ortodoksaj kristanoj en malsamaj tagoj kun tricent dudek sesa jaro, kiam ili trovis la kruco de Kalvario. Katolikoj estas septembro 14, kaj la ortodoksa - septembro 27 (signifo la ŝtonon laŭ la gregoria kalendaro).

La triumfo havas certan sinsekvo, la ĉefa rolo estas ludita de la ikono "Exaltation de la Kruco." ferio montras la valoron de lia alia nomo - Exaltation de la Sankta Kruco, estas la gloro de la nomo de la Sinjoro per la Exaltation de la Kruco. La triumfo estas unu el la dek du gravaj ferioj venanta post Pasko (ĉar lia alia nomo - dek du grandaj). Kiel Pasko, ĝi havas pre (nokto) kaj postprazdnichny (semajno) periodo.

Kontraste la katolika kaj la ortodoksa ferio

Antaŭe ortodoksa kristanoj antaŭa tago Exaltation de sunsubiro al sunleviĝo farita Vigil malalta vespero. En iu momento, la viviganta arbo estas kopiita al la tronon de la altaro. Hodiaŭ tiu ceremonio estas rara, ĉar la kruco estas metita sur la tronon anticipe. La altaro ĉe Matins evangelion legas, tiam estas la voĉo de melodio. Exaltación pasas sen kisas la Evangelio kaj la sankta parto sur lia legado.

Unufoje plene vestita pastro, komenciĝas la Granda doxología. La abato por realigi iujn agojn kun la Kruco, legas la troparion de Exaltation de la Kruco. Plue tropar kantis trifoje kun prostrations do ĉiuj transdonita al stichera sanktoleadon per oleo. Adoro litanio finiĝas, liberigante la liturgio.

Katolikoj festas la feston vespere aŭ matene (ĉiu dependas de la semajntago aŭ dimanĉo falas 14 septembro). Vespero servo komenciĝas per la latina rito, kaj la mateno konsistas el tri noktaj sur la historio de la reveno de la Sinjoro Kruco, la predikado de la Papo. La sekvenco de ŝtupoj de la katolika festo estas registrita en la Meslibro (preĝo libroj). Por ke neniu ŝanĝo estas farita, kaj la prediko sur la Exaltation de la Kruco estas simila al la tekstoj de la Sankta Semajno.

Ikono de la Exaltation

Ekde la festivalo estas okazigita de katolikoj kaj ortodoksaj multmaniere, la ikonoj havas malsamajn rakontojn. De la dekkvina jarcento pentristoj prezentas multajn homojn en la templo, la centro de diakonoj okupi la patriarko, kiu starigas kruco, ornamita kun plantoj, kaj la alia flanko montras la imperiestro Konstantino la patrino Helena.

Antaŭ tiu periodo, la ikono spertis diversajn ŝanĝoj kaj akiris malsamajn speco;

• Konstantinopolo, Hagia Sofia reprezentas la dek-dua jarcento sur la ikono bildoj de la Apostoloj Elena kaj Constantine, kiu alkroĉiĝas al la kruco. Ĉi tiu bildo estas pentrita, skulptita el ligno, konsistas el mozaiko.
• La Rumana monaĥejo Bistrita Exaltation de la Kruco - ikonon - reprezentas la Triunuo: Constantine Elena pregxu pri la Patriarko.
• Vatikano dek-unua jarcento miniaturo bildigas la imperiestro Bazilo Mondmilito kun la Kruco kun la episkopoj. Parenteze, la katolikoj kaj la ortodoksa episkopo estas ĉiam proksime al la diakonoj estas prezentitaj gardanta la Kruco. Ĝi venas de legendo, ke unu el la popolo, por adorklinigxi antaux la arbo de vivo-donanta, manĝas Sliver. Ĉar diakonoj rigardante kristana konduto dum Surtronigo.
• Moskvo Ikono de la deksepa jarcento, rakontas la rakonton de la festo de la Exaltation. Antaŭ la templo staras la Patriarko Macario kun la diakonoj kaj viviganta arbo. Al juĝi por la pozicio de la manoj, eble la episkopo tenas la troparion de Exaltation de la Kruco. Ambaŭflanke estas St Constantine Elena. Lokita sub la preĝejo koruso kantistoj. Sur la flankoj estas lokitaj kun la sanktaj apostoloj.
• Kapelo de Sankta Silvestro de la dektria jarcento, rakontas la rakonton de la excavaciones de Helena. Homoj fosi la tombon de Jesuo, kie estas la tri krucoj. En la unua plano de la bildo portretita ne havas forton por memorigi nin pri la mirakla povo de la Vivo-Doni Arbo.

La ĉefa diferenco de la ortodoksa katolika ikonoj - tio bildo de la historia fakto de la reveno de la Kruco. Ortodoksa portreti Helen Konstantino, kaj katolikoj - imperiestro Heraclio. Tiel, kiel la kristanoj, kaj estas malsamaj de la ikono de la Exaltation de la Sankta Kruco, la valoro de ĉiuj la samaj - kredo en Dio, la akcepto de la fakto de la Resurekto de la Filo de Dio, la veneración de la Kruco kiel la savo de la homaro. Ĉi religia festo estas dediĉita al ne salajro la suferojn por Kristo kaj la ĝojo post ilia aflikto. Kruco estas vidita kiel ilo de parenco, levante ĝin, kristanoj festas la nomo de Kristo.

La historio de apero de la krucumo

Dum tempo, la viviganta arbo forportis en pecoj al malsamaj preĝejoj, kristanoj nun nur figure glori la nomon de la Sinjoro. En ĉi tiu kazo, la evangelio faras neniun mencion de la origino de la kruco, en kontrasto kun la apokrifa legendoj. Laŭ Bogomil legendo, la arbo de bono kaj malbono el la Edena gxardeno, formis tri bareloj kiuj markas la Adamo kaj Eva de la Sinjoro. Post la elpelo de homoj de paradizo estis nur barelo de Dio, kaj la aliaj du partoj de la arbo falis sur la teron. Estas de ili estos farita al la krucumo de Kristo (signifo Surtronigo de la Kruco). Foto apokrifaj troviĝas en muzeoj kaj kronikoj (la plej populara laboras Pero Della Francesca).

Laŭ la "oro" legendo, post la morto de Adam elkreskis sekan branĉon de la arbo de bono kaj malbono, kiu kondukis sian filon al la ĉefanĝelo Mikaelo, etendi la tempo de lia patro. La arbo estas kultivita ĝis la regxo Salomono, kiu tranĉis ĝin por konstrui templon. Tamen, de drinkejo konstruita ponto, kiu rifuzis iri al la reĝino de Ŝeba, malferminte la tutan valoron de la arbo. Salomono kaŝis la stangon, sed post momento trovis lin. Ligno lavis la akvo, kiu havis kuracajn proprietojn, ĉar SXiloahx tiparo estis fondita tie. Post la preno de Jesuo ligno kiu flosis al la surfaco, kaj la judoj uzis ĝin por la bazo de la krucumo. Transversa tabuloj estis prenitaj el aliaj specioj de arboj.

preĝejo de Surtronigo

La unua preĝejo, konstruita honore al la Vivo-Doni Arbo estis konstruita sur palestina lando en la kvara jarcento, kiam la imperiestrino Helena. Poste, kun la tempo, esti ŝprucita Antiohxia, Konstantinopolo, Aleksandrio, la roma preĝejo. Tuj verkistoj estas kanonikoj kaj stichera. La plej fama estas la kreintoj de Cosmas, Theophane, kiu volis ligi la scenoj de la Nova kaj Malnova Testamento. Tiel, la menciita prototipoj de la patriarko Jakob Moseo, Virgin kaj kontakto kun Jesuo, viviganta arbo. Dum tempo, la preĝoj estis formitaj, la Troparion, Kontakion, kanonoj kaj Akathist Exaltation de la Kruco.

Ĝis nun, krei milojn da preĝejoj, temploj, monaĥejoj, katedraloj en honoro de la Vivo-Doni Arbo ĉie Rusio (Moskvo, Niĵnij Novgorod, Jekaterinburg, Perm, Sverdlovsk regiono, Kaliningrad, Krasnoyarsk, Omsk, Petrozavodsk, Tutaev, St. Petersburg, Respubliko de Komi, Kizlar, Sevsk, Tver, Belgorod, Voronezh, Izhevsk, Irkutsk, Karelia, Kalmukia, Ufa, Kaluga).

En aliaj landoj, kristanoj ankaŭ konstruis religiaj ejoj honore Exaltation. En Ukrainio, tiuj preĝejoj estas lokitaj en Dnipropetrovsk, Donetsk, Luhansk, Kharkiv regiono, Poltava, Kamenetz-Podolsk, Uzhgorod. En Moldavio, Tiraspol estas sub Kitskany Nov Neamt monaĥejo kun multnombraj konstruaĵoj. Ankaŭ ekzistas muzeo biblioteko kun raraj libroj kaj sanktaj objektoj, priskribante Surtronigo de la Kruco (la ikono, preĝo, kantoj, kaj aliaj parafernalia kristana religia ferio priskribita en preĝejo publikigadoj).

Kiel vi povas vidi, tra la tuta mondo vi povas trovi monaĥejojn, preĝejojn, katedralojn, templojn konstruitajn en honoro de la Viva Kreado. En multaj el ili konservas kristanajn sanktejojn, religiaj servoj estas tenataj. Aliaj uzas kiel kulturaj lokoj turísticos. Pli da detaloj pri la Moskvaj preĝejoj.

Senakvaj Moskvaj Temploj de la Exaltado

• Preĝejo de Kruco-Exaltación. Ĝi konstruas ĝis sescent okdek unu mil, la rusa caro Fedor Alekseevich. Diaj servoj ne preterpasas, ĉar la eklezio kune kun aliaj religiaj religiaj konstruaĵoj estas la Granda Palaco de Kremlin, kaj ankaŭ konsideras parton de la Restadejo de la rusa prezidanto.
• La Preĝejo Vozdvizhensky de la Sankta Nikolao Monaĥejo de la Unuigita Fido. La konstruo de la instalaĵo estis kompletigita de la jaro 1,800, kaj ĝi estis konsekrita fare de Metropola Filareto nur kvardek ok jarojn poste. La bolŝevistoj estis venkitaj, en la naŭdekoj transdonitaj al la regado de la Eklezio, kun la rimedoj de kiuj la historia objekto estis restarigita. La templo ne hodiaŭ predikas pri la Ekzaltado de la Kruco de la Sinjoro, ĉar ĝi estas konsiderita objekto de la kultura heredaĵo de Rusujo.
• Preĝejo de Serpuhovskaya Vozdvizhenskaya. Konstruita dum la mil sepcent kvindek-kvina jaro por donacaj donacoj de la familio Kishkin-komercisto. La preĝejo postvivis ĝis la sovetiaj tempoj, ĉar, kiel multaj religiaj objektoj, ĝi estis fermita kaj tiam detruita. Nun ĝiaj lokajxoj estas uzataj de tekstila kompanio por stokado.

Ekzistantaj Moskvaj Temploj de la Exaltado

• Malnova Believer Preĝejo de Surtronigo. Ĝi situas la preobrazhensky distrikton de Moskvo. La templo estis konstruita de la jaro 1,800 sur la ina teritorio de la Transfiguration-komunumo. La Malnova Kreinto Eklezio de la Kresko de la Kruco de la Sinjoro daŭre funkcias, kvankam valoroj sub sovetia regulo estis transportitaj al la Sankta Kruco-Templo.
• Preĝejo Altufievskaya Vozdvizhenskaya. Kreita sub la direkto de la Templo II al Sonya mil sepcent sesdek tria jaro en la teritorio de la bieno Altufyevo, proksime de la lageto. La preĝejo estas parto de la Troitsky-deanery distrikto de la Moskva Diocezo, ankoraŭ en vigleco.
• La templo Vozdvizhensky sur la Pura Vrazhke. Ĝi estas parto de la Centra Administra Distrikto de la Diocezo de Moskvo. La nomo ricevis de la barranca, kiu estis transportita en la 19-a jarcento per manure de la reĝaj staloj. La templo estis konstruita de la jaro 1,700. La sovetia periodo forlasis sian aliĝon sur religiaj agadoj, sed ekde 1992 rekomencis servojn. Do hodiaŭ kristanoj povas ankaŭ aŭskulti la akatiston al la Exaltation of the Cross of the Lord.
• Templo de Cherkizovsky Vozdvizhensky. Ĝi estas ankaŭ nomita la eklezio de Elija la Profeto. Nun ĝi estas parto de la Voskresensky deanery distrikto de la Moskva Diocezo. La preĝejo estis fondita fare de Ilya Ozakov en la 14a jarcento. Dufoje la preĝejo estis rekonstruita, sed ne pro sovetiaj kontraŭreligaj vidpunktoj, sed pro la manko de spaco por parokanoj. Ĉi tiu estas unu el la malmultaj preĝejoj kiuj postvivis dum la sovetia periodo, ĉar parokanoj kun la klerikaro sendis milionon da rubloj al IV Stalino por la bezonoj de soldatoj de la Granda Patriotisma Milito.
• Monaĥejo Vozdvizhensky de Virinoj de Jerusalemo. Konstruita en la jaro mil okcent sesdek kvin en la distrikto Domodedovo de la regiono de Moskvo. Antaŭe estis paŝtejo, kiu poste evoluis en komunumon en la teritorio de kiu tri temploj estis konstruitaj: Nia Sinjorino de la Asunciono, Patrino de Dio de Jerusalem, kaj la tria templo - "La Exaltiĝo de la Kruco de la Sinjoro" (ikono kiu reprezentas la krucon kaj bildon de la Virgulino Maria estis en ĉiu preĝejo) . En la sovetia epoko la monaĥejo estis fermita, sed jam en la jaroj de perestroika (1992) estis translokigita al la Moskva Patriarko por daŭrigo de religiaj agadoj.
• The Bruseni Assumption Convent. Ĝi situas sur la teritorio de Kolomna en la regiono de Moskvo. Komence fondita en la jaro kvindek-kvindek-dua jaro kiel masklo, sed ekzistis en ĉi tiu formo ĝis la Tempo de Problemoj. La monaĥejo, malgraŭ multaj religiaj konstruaĵoj, estis fermita de la sovetiaj aŭtoritatoj, kaj poste parte detruita. Ekde 1997, konstruaĵoj estis restarigitaj, kaj antaŭ 2006 la tuta monaĥejo estis restarigita.
• Kolomna preĝejo "Eklezio de la Kruco de la Sinjoro". Preĝo estis okazigita en la preĝejo de la sama nomo de 1764. Sed sepdek tri jarojn poste la preĝejo estis rekonstruita per fondoj de la fratinoj NK Kolesnikova kaj MK Sharapova. Sub sovetia regulo, tie estis kartono-fabriko. Hodiaŭ la preĝejo agas kiel objekto de la kultura heredaĵo de Rusujo.
• La Templo de la Exaltado en Darno. Ĝi raportas al la distrikto de Irakinsky en la distrikto de la Moskva diocezo. Komence la templo gajnis ekde 1686. Post kiam la fajro en la 18a jarcento estis rekonstruita de Lazar Gnilovsky en 1895, laŭ la projekto de la rusa arkitekto Sergei Sherwood. Tamen, aliaj kvin jaroj daŭrigis konstruadon pri la preĝejo, kiu inkludis lernejon, barilon, domojn de pastroj, brika fabriko. Dum la Patriotisma Milito, la templo estis tute detruita, ekde 1991 ĝi estis donita al la preĝejo. Dum jardekoj estis restarigo kaj restarigo.

Malkonstruitaj Moskvaj preĝejoj de la Exaltation

• Monaĥejo Cross Exaltation Monastery sur la Arbat. La unua konstruo de religia objekto okazas en 1540 pro la dato de transdono de la sanktejoj, inkluzive de la "Exaltation of the Cross of the Lord" (ikono). En sep jaroj la monaĥejo bruligas sur la teron. Dum multaj jaroj la preĝejo estis starigita denove kaj denove de malsamaj regantoj post la milita rutino, sed fine detruita fare de la bolŝevistoj.
• La Armena Eklezio de la Kruco. Konstruita en 1782 en Moskvo koste de Ivan Lazarev, desegnita de la arkitekto Yuri Felten. La sovetiaj aŭtoritatoj detruis ĉi tiun celon kaj poste konstruis lernejon.
• Templo de Tula Vozdvizhensky. Origine estis ligna preĝejo en 1611. Okdek kvin jarojn poste, la fajro bruligis ĉiujn konstruaĵojn al la tero. En ĉi tiu loko konstruiĝis ŝtona preĝejo, kiu denove estis ekipita per ĉiuj sanktaj objektoj (ankaŭ estis la Tolga ikono de la Patrino de Dio, la limo de Tikhon de Voronezh, kaj la ikono "La Eklezio de la Kruco de la Sinjoro"). Foto de la templo nur troviĝas en historiaj kronikoj. La bolŝevistoj malkonstruis ĉiujn religiajn konstruaĵojn kaj kreis la Krestovozdvizhenskaya-kvadraton sur ĝia teritorio.

La Alto de la Kruco estas grava festo por kristanoj. La triumfo de katolikoj kaj ortodoksuloj havas diferencojn, sed ili havas solan signifon. Gravas konservi fidon kaj amon al Dio, por glori sian nomon por suferado.