Feofan Grek: ikono de "Nia Sinjorino de la Dono"

En 1370 li venis de Bizanco kaj ekloĝis en Novgorod tridek ikono pentristo nomita Theophane. Novgoroda donis al li la kromnomon la greka - kaj ĝi estas la loko de naskiĝo estis similaj, kaj la rusa vorto mastro konstante konfuzita kun la greko. Kiam benos, li komencis pentri Transfiguration preĝejo, kiu staris sur Ilyina strato, montris mirego antaŭ la okuloj de Novgorod kiel mirindaj bildoj de la pratempa fortoj kiuj sekurigis lin la gloron, ne pomerknuvshaya al la nuntempo.

Ikonografer s Bosfora bordoj

Sur la vivo de Feofana Greka restis malmultan informon. Oni scias, ke li iris al la Volkhov al la Volga en Niĵnij Novgorod, kaj poste en la Serpukhov kaj Kolomna, ĝis fine li ekloĝis en Moskvo. Sed ĉie, kien ajn li direktis piedo, lasante malantaŭ bele pentritaj temploj ŝirmi en la preĝejo libroj kaj ikonoj kiuj fariĝis neatingebla modelo por multaj generacioj de artistoj.

Malgraŭ tio, ke de tiu tempo, kiam li vivis kaj laboris Feofan Grek, estis ses jarcentoj, ni postvivis multajn el liaj verkoj. Tiu pentraĵo jam menciita Novgorod Preĝejo de la Transfiguration, kaj la freskoj sur la muroj de la Kremlin katedraloj - Arĥangelsko kaj Anunciacio kaj la Preĝejo de Nia Sinjorino de la Natividad. Sed krom tiu en la trezorejo de naciaj arto inkluzivas skribita lia peniko ikono, la plej fama de kiuj estas la bildo de la Sankta Virgulino Maria, iris al la historio kiel "La Virga de la Dono."

Donaco al princo Dmitrij Donskoy

En la historio de ĉi tiu plej fama sorĉisto restis tiom malmulte estas konata, ke inter la kritikistoj portretita diversaj opinioj sur la dato kaj loko de lia skribo. Ekzistas eĉ la skeptikuloj, klopodante defii la autoría de Theophanes (en lia opinio, la sankta vizaĝo pentritaj de unu el liaj lernantoj). Tamen, dum longa tempo ekzistis tradicio por esti egale bazitaj en historiaj materialoj kaj en la parola tradicio, laŭ kiu ĝi Feofan Grek kreis tiun ĉefverkon, kaj faris tiel ĝis 1380.

Kial do? La respondo povas esti trovita en la "historia priskribo de la Moskva Donskoy Monaĥejo", kompilita en 1865 fare de la fama historiisto I. E. Zabelinym. En liaj paĝoj, la aŭtoro citas antikva manuskripto, kiu parolas pri kiel antaŭ la Batalo de Kulikov Kozakoj alportita la granda duko Dmitriyu Donskomu la bildo de la Sankta Virgulino Maria, tra kiu la tre Reĝino de Ĉielo koncedis la ortodoksa armeo forto kaj kuraĝo ĉe venki villanos.

Pri la loko de la Dono Dipatrino post la malvenko de Mamaia sur Kulikovo kampo en 1380, ekzistas pluraj hipotezo. La plej verŝajna ĝi konsiderataj kiel unu sub kiu la sankta bildo super ducent sepdek jarojn, estis tenata en Asunciono Katedralo Simonov monaĥejo al kiu li supozeble estis skribita. Ne estas hazardo, ĉar la ikono estas ambaŭflanke, kaj sur ĝia dorso estas skribita la sceno de Asunciono de la Patrino de Dio en la ordinara Ortodoksismo komponigita solvoj.

Ikono - protektanto de rusoj

Sekva hela fenomeno de la ikono, kiu estis ricevita de Dmitri Donskói antaŭ la Batalo de Kulikov, rilatas al 1552, kiam, ne iru en lian venkinta kampanjo kontraŭ la Kazan Khanate, preĝis antaŭ tiu ikono caro Ivano la Terura. Petante Ĉiela Advocate Ŝia patroneco, li prenis kun si kaj la bildo pentrita de Theophanes la greka, kaj revenis kaj metis lin en la Arcángel Katedralo de Kremlo. Akompanita de la ikono de la reĝo, kaj en lia kampanjo kontraŭ Polotsk en 1563.

Do tio placxas al la Reĝino de la ĉielo, ke la mirakla bildo de "Nia Sinjorino de la Dono" ŝajnis la rusoj en tempoj de serioza milita provoj, inspiranta en ili kuraĝon kaj benos la ortodoksa armeo. Kaj en 1591, kiam la Unua Trono proksimiĝis sennombraj hordoj de la tatara ĥano Kazi Giray Mondmilito. Jam ekde la alteco de la Vorobyovy Montetoj, ili rigardis rabaj rigardo de la rusa ĉefurbo, sed moscovitas prenis el la katedralo Dono ikono de la Patrino de Dio, iris kun ŝi procesio la urbomuroj, kaj ili fariĝis nealirebla al la malamiko.

La venontan tagon, la 19 de aŭgusto estis mortigitaj en terura sekco armeo Tatara Khan, kaj li estis kun la restaĵoj de lia sbiroj apenaŭ eskapis kaj mirakle revenis al Krimeo. Tutdume Dono ikono de la Patrino de Dio estis en la regimenta preĝejo, kaj neniu havis ajnan dubon ke ĝi estis ŝia propeto helpis veturi la malamiko de la rusa grundo.

En memoro de la granda venko sur la loko, kie li estis dum la Batalo de la regimenta preĝejo, fondis monaĥejon kiu ricevis la nomon de la Dono. Por ĉi tiu nova monaĥejo estis faris liston kun la mirakla ikono, kiu donis al ĝi sian nomon, kaj poste estis instalita la tago de lia festo vsetserkovnogo - 19 aŭgusto (1 septembro). Ekde tiu tempo, Nia Sinjorino de la Dono estas revered kiel la ĉielaj protektanto de la rusa lando de ĉiuj, kiuj venas al ŝi kun glavo.

King, peono Problemoj

Kiam, en 1589, post la morto de caro Fodora Ioannovicha - la tria filo Ivana Groznogo, interrompis Rurik dinastio en Rusio, kaj la malplena trono eliris Borisu Godunovu, la unua Patriarko de Moskvo kaj la tuta Rusio , Ijob benis lin reĝo de ĉi tiu aparta ikono. Tamen, Boris regulo ne estis feliĉa. Ĝi koincidis kun malfacilan periodon de rusa historio, sinkronigis la Tempo de Problemoj.

Post pasi sep jaroj ĉe la kapo de nacio ŝirita de ambaŭ fremdaj interveno kaj internaj sociaj konfliktoj, la reĝo mortis en 1605, ĝuste antaŭ la aĝo de kvindek tri jaroj. La haltejon de la mortinto suverena estis la Kremlo Arcángel Katedralo, kie lia tomboŝtono malgaje rigardis de la muro sur la Dono ikono de la Patrino de Dio, al kiu li nur ĵus, sub la senĉesa sonoras el la sonoriloj, ĵuris tutan lojalecon al la Patrujo.

La komenco de la reĝado de Petro mi

Ĝi scias ke al la komenco de la reĝado de Petro mi Rusio estis ĉe milito kun Turkio, kiu daŭris dum dek kvar jaroj kaj iĝis parto de la Eŭropa Granda Turka Milito. Ĝi komencis kun la kampanjo de la rusa armeo en Krimeo. Li estrita de lia fidela kompano de la Suverena Princo Vasiliy Vasílievich Golitsyn.

Ikono de "Nia Sinjorino de la Dono" akompanis lin dum la tuta kampanjo, kiu iĝis por Rusio aflikto kaj ĝi kostis siaj multaj viktimoj. Sed la propeto de la Patrino de Dio, manifesti ĝin tra la bildo kiu estis stokita en la tendo-estro, helpis la Warriors, kvankam kun gravaj perdoj, sed reveni hejmen, kompletigi la taskon asignita al ili fare de la aliancitaj devoj. La lastaj jaroj de la jarcento jarcento la mirakla bildo tenis en la cxambrojn de la fratino de Peter I Natalia Alekseevna tsarina, kie multaj malnovaj ikonoj, kaj kie li poste estis transdonita al la Anunciacio katedralo de la Kremlo estis kolektitaj.

La sorto de la bildo en la jarcento kaj jarcento jarcentoj.

En la jarcento kaj jarcento jarcentoj, la ikono uzata la populara veneración. Ŝi preĝis kaj skribis vortojn de laŭdo. Krome, la fama bildo en la centro de multaj romanoj kaj noveloj, iuj de kiuj pripensi reala eventoj, detaloj de kiuj estis tirita de fontoj dokumenta filmoj, kiel parto de la fruktoj de imago de la popolo, kiu volis esprimi sian amon kaj dankemon al Ĉiela Mediatrix.

La dekoracio de la ikono ne indulgis fondusoj. Ĝi scias ke al Napoleono invado bildo estis kovrita de riĉa salajro per multekostaj ŝtonoj. La ŝtonoj estis ŝtelitaj de la francoj, kaj post lia elpelo estis nur ora kadro por la ikono kiu rabistojn eraris por kupro.

Arto enhavas ikonoj

Estas skribita sur tabulon grandeco 86h68 cm. Parolante pri iconográfica bildo trajtojn, ni notu, ke la ikono "Dono Virgin" rilatas al tipo adoptita en arto Marian ikonoj "Tenereco", kiu estas karakteriza trajto de la kombinaĵo alfrontas Virgin kaj Ŝia eterna Child. Sed la teologian signifon esence propraj al la ikonoj de tiu tipo iras multe pli tie ĉiutagaj scenoj, prezentanta patrino kaj ŝia infano amo.

En ĉi tiu kazo prezentas vida esprimo de religiaj dogmoj, kiu difinas la rilaton de la Kreinto al Lia kreo. Skribo parolas de tiaj senlima amo de Dio al la homoj, ke por savi ilin de eterna morto, li donis Sian solenaskitan Filon.

Specialaj solemnidad ligita figuroj nun perdita ora fono sur kiu estis prezentita la Virgulino kaj infano. Ĝi ne konservis bone kaj ora kiu kovris halos, sed feliĉe, la vizaĝoj kaj vestoj pluvivis en bona kondiĉo.

Komponaĵa kaj koloro ikonoj

Komponita bildo de decido sufiĉe tipa de la ikonoj de ĉi recension (kanona varioj). Virgin Mary brakumas sian filon sidas sur siaj genuoj kaj tenis ŝian vangon. Eterna Infana estas prezentita vozdevshim dekstren en benon kaj sian maldekstran tenante scroll.

Ikono Feofana Greka diferencas de la aliaj bildoj de la bildo recension nuda Bogomladentsa kruroj al la genuo bazita sur maldekstra pojno Virgin. Faldaĵoj kovrante la tunikon ocre - vestaĵoj, substrekitajn reto oficajn oro linioj, establita kune kun la ŝtofo koloro kaj bluo akcentoj solena kaj gaja rigardo. Ĝi kompletigas la ĝenerala impreso oraj puntoj, constricting scroll.

Egale eleganta kaj samtempe kun la tuŝas de nobleco reprezentis ornatoj Virgin. Ŝia supra mantelo - mafory - farita en malluma ĉerizo koloroj kaj ornamitaj per ora limo, ornamita per franĝo. Tri oraj steloj, tradicie servado Ŝia dekoracio dekoracio, estas pure dogma senco. Ili simbolas la eternan virgecon de la Patrino de Dio - antaŭe, dum kaj post la naskiĝo de Jesuo.

Devioj de la Bizanca kanonoj

Ni notu, ke, laŭ la plimulto kritikistoj, pentristo Feofan Grek (bizanca origino) en lia laboro iris preter la establitaj tradicioj de la lernejo de Konstantinopolo, kiu estas la mastro ne permesis al krea eksperimentoj malobservas la kanonikoj. Dono ikono Nia Damo estas perfekta ekzemplo.

Por trajtoj faciales Virgin granda viveco kaj esprimo artisto permesas iun nesimetrio en la lokon de la buŝo kaj okuloj. Ili ne estas paralelaj, ambaŭ ikonoj de la bizancaj mastroj, kaj estas lokita sur la supro-suben hakiloj. Krome, la buŝo iom ofseto dekstren.

Tiuj ŝajne sensignifaj detaloj, uzita de la aŭtoro en simple nur teknika celoj estis, tamen, estas malobservo de la kanonoj establitaj fare de la Eklezio de Konstantinopolo kaj Bizancio estis konsiderita neakceptebla. Kaj multaj tiaj ekzemploj en la ikonoj kaj freskoj, kiujn Feofan Grek skribis. "Nia Sinjorino de la Dono" - estas unu el ili.

La inversa flanko de la ikono

Granda intereso estas ankaŭ la turnon flanko de la estraro, kiu priskribas Ĉieliro - ikono, kiel menciita supre, duplex. Pentraĵoj konserviĝas pli bone ol sur la vizaĝo. Klare legebla eĉ subtilaj aliĝo faritaj cinabro. Li eble ludis rolon en la piktogramon iam iama salajro, forrabita de la francoj en 1812, kiu funkcias kiel memorigilo de la ununura vivanta ora kadro por la ikono.

Kiam rigardante la bildon de la okulfrapa foresto de elementoj tradiciaj al la sceno. Majstro ne estas inkluzivita en la komponado de la kutima en tiaj kazoj, bildojn de anĝeloj, ĝi supreniras la apostoloj, kaj funebras virinoj kaj multaj aliaj similaj atributoj. Centra estas la figuro de Jesuo Kristo tenante etan zapelenovannuyu figuron, kiu simbolas la eternan animon de la Virga.

Antaŭ la figuro de Kristo sur lito ripozi la restoj mortales de la Virga, ĉirkaŭita de la figuroj de la dek du apostoloj kaj du episkopoj - ĉeestis, laŭ la Skriboj, ĉe la morto de la Virga Maria. Karakterizita de du partoj, kiuj estas la esprimo de la konvencioj adoptita en la iconografía: la konstruaĵo estas metita sur la randoj de la ikono signifas ke ĉi tiu sceno okazas endome, kaj kandelo metita antaŭ la lito de la Virgulino Maria - la simbolo de la paliĝante vivo.

La debato super la autoría de la ikono

Estas karakteriza, ke la sceno prezentita sur la inversa flanko de la ikono, portas klaran devion de la tradicioj de bizanca arto. Tiu unua montras la vizaĝoj de la apostoloj, senigitaj karakterizaĵon de Konstantinopolo tradicioj aristokrata trajtoj. Kiel emfazis en siaj verkoj, multaj akademiuloj de Feofana Greka, ili estas ĉiam pli karakterizita de pure kamparano trajtoj komunaj inter la simpla popolo.

Ne surprize, la multoblajn diferencoj de verkoj de Feofana Greka bizancaj kanonoj kaj artaj tradicioj kreis kelkajn kritikistoj pridubis la autoría de la verkoj atribuitaj. Ilia vidpunkto estas komprenebla, ĉar sur la bordo de la Bosporo artisto ne nur naskiĝis, sed ankaŭ aperis kiel majstro de iconografía - oni ne forgesu, ke li venis al Rusio jam en la aĝo de tridek.

Lia brushwork estas pli proksima Novgorod lernejo de lia naskiĝa bizanca. Perenne diskuto pri la temo ne ĉesos nun, kaj ili regis la opinio ke, estante en nova lando por li kaj havi la eblecon vidi multaj malnovaj ikonoj kreita de rusaj majstroj, la artisto uzis en lia laboro iliajn karakterizaĵojn.

La plej fama kopio de la ikono

Ĝi scias ke dum la longa historio de la ikono kun ŝi pluraj listoj estis faritaj. La plej frua el kiuj datiĝas de la fino de la XIV jarcento. Estis produktita de ordo de kuzo de Dmitry Donskoy - princo Vladimir Andreyevich kaj ornamita per arĝento orumitaj salajro estis lia donaco de la Triunuo-Sergio Sergio.

En la tempoj Ivana Groznogo al lia celo estis realigita du listoj, unu el kiuj estas senditaj al Kolomna, estis poste perdita, kaj la alia, metitaj en Asunciono Katedralo, konservita ĝis hodiaŭ. Kiam Ĉiela Mastrino en 1591 helpis moscovitas pripensi la invado de Khan Giray, sur la loko, kie staris la regimenta preĝejo estis fondita Donskoy Monaĥejo do por li faris alian liston de la mirakla bildo. Ekzistas ankaŭ pluraj kopioj de posta periodo.

Donskoy Monaĥejo Adreso kaj loka transporto bileton

Soveta periodo iĝis nova etapo en la historio de la Dono Patrino de Dio. Ekde 1919, tiu figuro estas inkluzivita en la kolekto de la Tretyakov Galerio. Jen ĝi estas unu el la plej rimarkinda ekspoziciaĵoj sekcio de Malnova rusa pentraĵo. Unufoje jare, la tago de sia vsetserkovnogo okazigo, la bildo transdonita al la Donskoy Monaĥejo (adreson :. Moskvo, Dono Square 1-3), kie antaŭe okazas la solena liturgio, kiu kunvenas miloj da homoj. Ĉiu, kiu, estante en ĉi tiu epoko en Moskvo, volas partopreni en ĝi, trovas lokon en la monaĥejo, venis el la metroo stacidomo Shabolovskaya.

Ĝi estas neniu koincido ĉi estas la bildo de la Virgulino ĝuas specialan amon de la rusoj. Kiel notite supre, estas en ĉiu lia historio estis asociita kun faktoj de armiloj de defendantoj de Patrujo, kaj tra ĝi la Reĝino de Ĉielo estas ripete ortodoksa Ludu helpo kaj propeto.