Kredo - ŝparas dogmoj de kristanismo

Kredo estas granda proklamo bazaj dogmoj kristanaj. En antikvaj tempoj, viro kiu volas fariĝi kristana, havis malkaŝe deklari publike siaj kredo - kaj nur tiam faris la rito de bapto.

Ekzistis malsamaj tekstoj de la ĉefa artikolo de fido, estis feroca argumentoj super ĉiu vorto. Por solvi ĉi tiujn problemojn, tuj la tiel nomata ekumenaj koncilioj, en kiu pasxtistoj kaj instruistoj de la Eklezio partoprenis.

La unua estis proklamita la Kredo Nicea (nomita laŭ la urbo en kiu ĝi estis aprobita). Nuntempe en la ortodoksa eklezio uzita Nicea, kiu nur en ĝeneralaj esprimoj similaj al la unua Nicea. La ĉefa diferenco - detalan konfeso de la dieco de Jesuo Kristo. Iom post iom, la Kredo Nicea anstataŭigita kaj anstataŭigis ĉiujn aliajn opciojn, kaj la VI Ekumena Konsilio fine konfirmis la neŝanĝeblaj naturo de ĝuste tia karaktero legita.

"Mi kredas" - estas la unua vorto de la sankta konfeso. Ĝi deklaras kiel komuna kredo de ĉiuj kristanaj homoj, kaj la persona partopreno kaj respondeco de ĉiu membro de la preĝejo. Konvencie, la Kredo povas esti dividita en dek du partojn.

La unua parto deklaras fido en la Dio, kiu kreis ĉiujn mondojn, videbla kaj nevidebla, kaj havas povon super ĉiuj liaj kreaĵoj.

La dua parto diras, ke Jesuo Kristo estas la Filo de Dio, consustancial kun sia Patro. Li ne estis kreita sed ĉiam ekzistis, kiel Dio la Patro.

La tria parto de la profesa kredo je la enkarniĝo de Kristo, kiu naskiĝis el la Virgulino Maria kaj la Sankta Spirito, sed ĝi ne estas kreaĵo de Dio, ĉar Li - Dio.

La kvara parto rakontas pri la sufero kaj morto de Jesuo sur la kruco. Pro tio li venis - por memvole akcepti suferon kaj elaĉeti homojn el la sklaveco de peko.

La kvina parto proklami la relevigxo de Jesuo post lia reala morto.

La sesa parto - la mesaĝo de la Sinjoro Jesuo ĉieliro en la ĉielo, kaj la starigo de lia gloro en la regno de Dio. Li prenis la lokon asignita al li - je la dekstra mano de la Patro.

La sepa parto - la deklaro de fido en la dua alveno de Jesuo, kiu venos en la gloro de Lia gloro, por fari la finan juĝon de la vivantoj kaj de la mortintoj.

Oka parto - konfeso de la tria enkarniĝo de la dia, la Sankta Spirito. Tiu parto de la Kredo generis la plej diskutado kaj servis kiel unu el la kialoj de la disigo ununura kristana preĝejo sur ortodoksa kaj katolika branĉoj. Ortodoksa Kredo diras ke la Sankta Spirito devenas de la Patro kaj la Romkatolika simbolo - ke la Sankta Spirito devenas de la Patro kaj la Filo. Tiu aldono de ".. kaj la Filo eksiĝinta" vokis filioque. Katolikoj kun la aldono de la Filiokvo rilati al la tekstoj de la Sankta Skribo en kiu Jesuo asertas ke li forlasos, sed anstataŭ sendu vin en la mondon de la Sankta Spirito. Kristanismo ankaŭ klarigas lian vidpunkton jene: Dio la Sankta Spirito, la fonto povas esti nur Dio, la Patro, sed la Sankta Spirito povas provizita kaj de la Filo de Dio.

Naŭa - deklaro de fido al la sankta preĝejo, kiun Kristo establita tra Liaj apostoloj. Preĝejo - ne estas nur kolekto de homoj, sed la nevidebla Korpo de Kristo, kie ĉiu kredanto - grava parto de la Korpo. Ioann Zlatoust komparas la preĝejo al ŝipo, kie la posedanto de la ŝipo - Dio, la Patro, la Kapitano - Dio la Filo, la vento en la velojn - Dio la Sankta Spirito, kaj ĉiuj kredantoj estas velanta sur ŝipo kaj eskapi el morto en furioza maro.

Unu dekono de la profesa nur ebla en la vivo de la bapto en kiu persono ricevas la donacojn de la Sankta Spirito.

Dekunua - atendante la ĝenerala resurekto de la mortintoj en la karno por la estonteco de la Kortumo.

Dekdua parto - la espero de eterna vivo en la regno de Dio.

Tiel, la Kredo komencas aserto de fido je Dio. Estas konscia ago de kompleta kapitulaco al Dio la Patro, la deziro vivi en Dio la Filo, per la Sankta Spirito. Kredanto forklinas sian okulojn de la "mondo" kaj serĉas, ĉefe, la Regno de Dio, kredas en ĝia fina determino, ne nur en la ĉielo, sed sur la tero.

Sekve Kredo finiĝas per ĝoja aserto de espero en la reviviĝo kaj eterna vivo en la Regno de Dio.

Mallonga preĝo regulo postulas tri legis "Patro Nia", tri "Saluton Maria: Saluton" (aŭ "Saluton Maria") kaj unufoje - Kredu. Sankta Serafim Sarovsky klarigis, ke la unua preĝo - perfekta kiel donita al ni de la Sinjoro, la dua preĝo - la bona novaĵo alportita de Arĥangelsko ĉielo, kaj la tria enhavas ĉiujn bonefika dogmojn de kristanismo. Kun tia simpla regulo de preĝo povas atingi signifa mezuro de kristana perfekteco en la mondo.