La juda filozofo Martin Buber: biografio, vivo, kreivo kaj interesaj faktoj

Martin Buber - la granda juda humanisto kaj filozofo, kaj ankaŭ konata publikaj kaj religiaj figuro. Tiu personeco estas dubasenca, ĝi estas tre malfacila. Kelkaj esploristoj konsideras lin teoria, la fondinto de la cionismo. Aliaj nomas ekzisteca filozofio de la unua grando. Kiu estis vere Marteno (Mordechai) Buber? Lia biografio kaj la ĉefaj verkoj estos dediĉita al nia artikolo.

Filozofo vivis longan, sed malriĉa ekstera vivo eventoj. Sed, tamen, li estis la temo de multaj biografiaj verkoj kaj studoj. Buber nomo estas mondo fama. Li laboris en diversaj kampoj de kulturo. Konzernoj ne nur la filozofio de la homa ekzisto, sed ankaŭ edukado, arto, sociologio, politiko, religio (precipe Bibliaj Studoj). Lia laboro pri Hasidism tradukita en multaj lingvoj. Sed la rusa leganto estas havebla ne tiom la verkoj de la filozofo. sed estis kopiitaj al "juda arto", "juda Renovigo" kaj kelkaj artikoloj. En la sepdekaj kaj estis sendita al la specialaj fondusoj. Buber la verkoj estis represita kaj aliritaj inter progresemaj sovetiaj civitanoj en samizdat.

Biografio Martina Bubera. Infanaĝo kaj juneco

Mordechai naskiĝis (Marteno) Buber en Vieno la 8 de februaro 1878 en sufiĉe prosperaj judaj familio. La knabo ne estis eĉ tri jarojn, liaj gepatroj eksedziĝis. La patro prenis sian filon al Lemberg (hodiaŭ Lviv, Ukrainio), kiu estis tiam parto de la Austro-Hungara Imperio. Ĉi tiu urbo estas hejmo de la geavoj sur la patra flanko de Marteno - Salomono kaj Adele. Shlomo Buber (li mortis en 1906) estis riĉa bankisto. Sed li estis fama en Lvivo ĉu ne, kaj tio estis brila fakulo en la teksta Midrash. Kaj tiel granda aŭtoritato en la Hasidic komunumo en Lviv. Avo kaj knabo internigis la amon al la hebrea lingvo. Ĝi laŭvorte malfermis liajn pordojn en la koro de la fascina kaj mistera mondo de Hasidism - religia movado kiu ŝprucis en la mez-dekoka jarcento inter la judoj de Orienta Eŭropo. Avino leganta knabo fragmentojn de la Kabalo, kaj lia avo instruis al li Hebrelingve: internigis amo de literaturo kaj religio.

Hasidism kaj la filozofio de dialogo Martin Buber

En Lvivo estonteco filozofo lernis pri la "pia" Judaismo. La fondinto de Hasidism, Izraelidoj Baal Shem Tov, kredis, ke vera fido ne estas en la instruoj de la Talmudo, kaj en la alligiteco al Dio per nia tuta koro, animo ekstaza mistika produktado de senkorpa varma kaj sincera preĝo. Ĉi religia ekstazo okazas rajtoj dialogon kun la Kreinto de la Universo. Sekve, la Hasidim moviĝas for de eksteraj limiga malpermesoj de Judismo. Tiuj kiuj konstante komunikas kun Dio, tsadiks havi la kapablon profetajxo kaj klarvido. Ĉi tiuj piaj homoj helpi kaj aliaj Hasidim oreloj savo kaj purigado de pekoj. Tiu tuta mistera kaj mistika mondo de tre influis la junan Martin Buber. En sia libro, "Mia vojo al Hasidism" Li diras ke en momento rimarkis la esenco de ĉiuj homaj religioj. Tiu komunikado, dialogo kun Dio, la rilato inter mi kaj vi.

Edukado. adoleskanto jaroj

Avo bankisto certigis ke lia nepo estis brila edukado. Ĉe dek ok, Martin Buber aliĝis la instruado de la Universitato de Vieno. Post gradigi, ĝi daŭrigis lian edukon en mezlernejoj en Zuriko kaj Leipzig. Ĉe la Universitato de Berlino liaj instruistoj estis Dilthey kaj Georg Simmel. En dudek jaroj, la junulo ekinteresiĝis pri Cionismo. Estis eĉ delegito al la Tria Kongreso de la juda movado. En dek naŭ cent-unua jaro servis kiel la cionisma redaktoro de la semajna "De Welt". Kiam la partio disiĝis, Buber, kiu loĝis tiutempe en Berlino, fondita propra eldonejo nomata "Yudisher Verlag". Ĝi liberigis juda librojn en la germana. Ne lasu supren gejunuloj intereson Hasidism temoj. Li tradukis en la germanan serion de rakontoj kaj paraboloj de Rabeno Nachman de Bratslav. Poste laboras sindona Hasidism "Gog kaj Magog" (1941), "La Lumo de la kaŝita" (1943) kaj "Pardes ha hasidut". Buber pagas multan atenton kaj sociaj aktivecoj.

Cionismo kaj socialismo

En 1916, Martin Buber iĝis la ĉefredaktisto de la monata "Der Jude". Tiu publikigo fariĝis la parolilo de la juda spirita reviviĝo. Li fondis la Nacia juda Komitato, kiu komence de la Unumondo reprezentis la interesojn de la orienteŭropaj Yishuv. Kaj fine, en 1920, la filozofo formulis lian socian pozicion. Li proklamis ilin en Prago cionisma Kongreso. Tiu pozicio estas simila en sono al la klaso por socialismo. Koncerne la nacian demandon, Buber deklaris "paco kaj frateco kun la araba popolo", instigante ambaŭ naciecoj kunvivi kune "en nova komuna patrujo." Pozicio mi - Vi, dialogo kie ĉiu flanko povas aŭdi kaj kompreni la "vero" de la aliaj, formis la bazon de la filozofio de la pensulo.

Dua Mondmilito kaj pli postaj jaroj

En la periodo inter la du militoj, Buber laboris en la Universitato de Frankfurto. Li funkciis kiel profesoro en la fako de etiko kaj filozofio de Judismo. Kiam la potenco en la tridek-tria venis la Nacisocialistoj, la filozofo perdis sian laboron. Baldaŭ, li devis forkuri el Germanio al Svislando. Sed poste li elmigris al kaj de tiu lando resti neŭtrala en la dua mondmilito. Martin Buber, kiu citas la paca kunekzistado inter judoj kaj palestinanoj, ho ve, estis "voĉo krianta en la dezerto", moviĝis al Jerusalemo. En ĉi tiu sankta urbo kaj filozofo li vivis de 1938 ĝis 1965. Li mortis Junio 13 en la aĝo de okdek sep. En Israelo, Buber laboris kiel instruisto de la fako de sociologio en la universitato de Jerusalemo. En la fruaj sesdekaj jaroj, li ricevis la honoran titolon de la unua Prezidanto de la Israelo Akademio de Sciencoj.

Antropologia alproksimiĝo al la filozofio de Martin Buber

Dum daŭre studento, filozofo vigle partoprenis en la nietzscheano juneco diskutojn. La doktrino de la ĉefo kaj la amaso, "malgranda viro" estis neakceptebla al li. Tamen, li komprenis, ke Nietzsche provis meti en la avangardo de la problemo de la unika homa ekzisto en mondo kie "Dio rifuzas homoj en Lia ĉeesto." Tamen, ĝi devus esti adresita surbaze de la valoro de ĉiu persono, pensis Martin Buber. "La problemo de la homo" - estas ĉefe polemika laboro en kiu sciencisto kritikas Nietzsche postula. "La volo al potenco" ne, en lia opinio, servi kiel gvidanta lumo por fortaj personecoj kaj libera spiritojn. Tiu aliro nur konduki al pli granda diktatoreco. En Nietzsche diskutojn, kaj ankaŭ sub la influo de Dilthey kaj Ziemer, liaj instruistoj, en Buber la maturigis sian koncepton de antropologio.

Martin Buber, "Vi kaj mi": resumo

Tiu laboro, kompreneble, povas esti nomata la ĉefa filozofia verkoj de pensulo. Ĝi Buber metas sur malsama pesilo rilato "Mi - Ĝi" kaj "Mi - Vi". Nur en la lasta kazo, la eblaj dialogon, interpersona komunikado vivas. Kiam persono rilatas al io aŭ iu kiel "ĝi" turnas utilisman uzo. Sed persono - ĝi ne estas rimedo kaj golon. Rilato al alia kiel en "Vi" donas la partoprenanto en la dialogo de spirita, valoraj naturo. Bronis³aw Malinowski enkondukis terminon "mana" Filozofia spezo. Jen polinezia vorto precize reflektas la senton doreligioznogo komprenon, sentante nevidebla forto, kiu portas persono, besto, arbo, kaj eĉ la fenomeno de la temo. Laŭ Buber, ĉi tiuj du tipoj de rilatoj elkovi kontraŭaj konceptoj de la mondo. Kompreneble, la persono trovas malfacile resti konstante en stato de "mi - Vi". Sed kiu ĉiam rilatas al la ekstera mondo kiel "ĝi" perdas lian animon.

religia

Alia fundamenta verko, kiu verkis Martin Buber - "Du bildoj de fido." En ĉi tiu libro, la filozofo memoras lian infanaĝon spertoj de eniri en la mondon de la mistika, iom malĉasta de Hasidism. Ĝi kontrastas lia talmuda judismo. Ĝi ankaŭ eblas distingi inter du bazaj aliroj al fido. Unue, pistis - racian "greka" aliron. Tiusence, kredo - konsideritaj informon. Eble nomi scio aŭ eĉ "scienca hipotezo". Tia kredo "Pistis" rezistas "emunah". Ĝi estas bazita sur fido, vivanta amo, respekto al Dio kiel "Vi". Buber spuras kiom frua kristanismo iom post iom foriras de la bibliaj spirito asociita kun la koro, sento-percepto de la Ĉiela Patro, al la eklezio dogmon per sia morta aro ŝablonoj.

mistiko

En la universitatoj de Zuriko kaj Vieno, Martin Buber, kies filozofio estas pli ema ekzistadismo, psikanalizo aŭskultante kursoj. Li estas interesita pri la homa personeco en ĉiuj ĝiaj aspektoj. Ideoj mistiko sciencisto vidas ne kiel mensa patologio. La temo de lia tezo doctoral estis ampleksa studo de la filozofio de Majstro Eckhart kaj Yakoba Bome. Ĉi tiuj germanaj mistiko malfrua mezepoko havis grandan influon sur Buber. Kiel studento de Dilthey, filozofo provis alkutimiĝi al la religia sperto de la hontigita Dominika Eckhart. Por ĉiuj la peregrinaje de pento kaj fastojn, ĉio efikigas ortodokseco, estas de neniu valoro se oni ne celas la komunecon kun Dio. Boehme ankaŭ asertas ke la ordonojn devas esti ene esti skribita sur la tabeloj de la koro, kaj ne estu ekster kiel dogmojn.

«Chassidic legendoj»

Mistika tendenco en Judismo - ĝi estas pasio, al kiu la fino de la vivo gravitó Martin Buber. Libroj de Hassidism tiu aŭtoro estis tradukitaj en multajn lingvojn. En ili, li provas riveli fidon kiel dialogo kun Dio, kiel vivanta fido al la Kreinto. La fina verko estis la "Chassidic tradicio." La rusa lingvo estis tradukita nur la unua de lia volumo. En ĉi tiu libro, Buber Hasidism donis novan bildon - literaturan ĝenron. Dio malkasxigxas tra serio de konfido diri la rakonton. Nur tiel, laŭ Martin Buber, la eblo de establi dialogon ponto inter viro kaj la "sacro", inter "mi" kaj "vi". Tiu aliro estis kritikita de Gersxom Scholem, la fondinto de la akademia studo de la mistika movado en Judismo. Li kredis ke Buber ignoris la filozofia heredaĵo de Hasidism.