Kio "oran regulon" ŝtatoj? La valoro kaj signifo de la "ora regulo"

Estis desegnita de fama pensuloj kaj instruistoj en antikvaj tempoj, sed ankaŭ aktuale tre tópica. "La ora regulo de konduto" kaptas ampleksa morala principo en rilato al alia persono kiel parto de iu praktika situacio. Ĝi validas por ĉio kiu koncernas homajn rilatojn.

Kio estas la "ora regulo"?

Ĝi ĉeestas, sen troigo, en ĉiu el la ekzistantaj religioj en unu vojo aŭ alia. "Ora regulo" - ĝi estas fundamenta kanono, reflektante la alvoko por moralo. Oni ofte perceptita kiel fundamenta, la plej grava de lia vero. La regulo sub konsidero moralo diras, "Ne faru al aliaj tion, kion vi ne volas fari al vi» (Quod tibi fieri ne vis alteri ne feceris).

La koncentriĝo de praktika saĝo en ĝi estas unu el la aspektoj de la senfina etikaj pripensado.

Historiaj faktoj koncerne al la raportado reguloj

Dum lia apero datiĝas al la mezaj 1 mil. Al. e., kiam fluis humanismaj puĉo. "Oro" statuson ĝi akiris en la jarcento jarcento.

Oni scias, ke pli frue en tribaj komunumoj koncerne al la kutimo de sango venĝo - Talion (salajro, ekvivalenta al la krimo). Li rekomendis ia limigilo malamikecon akuŝo, kiel tiu kruela leĝo postulis ekvivalentan punon.

Kiam tribaj rilatoj komencis malaperi, ekzistis malfacileco en la klara divido, por tiel diri, sur aliaj kaj sia propra. Ekonomiajn ligojn ekster la komunumo estis ofte pli grava ol parenceco.

Jam la komunumo celis ne respondecas pri la fiagoj de lia individua membroj. Tiurilate Taleon perdas efikecon kaj estas bezono por formi tute novan principon reguligi interhomaj rilatoj, sendependa de triba alligiteco. Tio ĉi principo estis la regulo: "Trakti homoj kiel vi volas ilin trakti vin."

Malkodigo de la etikaj reguloj

unu komuna ligilo ĉeestas en ĝia diversaj formuliĝoj - "aliaj". Ĝi rilatas al iu persono (la plej proksima aŭ malproksima parenco, konato aŭ nekonato).

La valoro de "ora regulo" - la ekvivalento de ĉiuj homoj koncerne al ilia libereco kaj ŝancojn por plibonigi. Ĝi estas speco de egaleco koncerne al la plej bonaj homaj kvalitoj kaj optimuma normoj de konduto.

Se vi demandas la demandon, "" oran regulon "- kio estas ĝi?", La respondo devus ne raportis verbatim interpreto, kaj la ena filozofia senco, kiu kondukis lin al la statuso de "oro".

Tiel, la etikaj regulo postulas anticipe konscion pri individua persono la konsekvencoj de aktoj faritaj de ili en la estonteco en rilato kun alia persono per la projekcio de vi mem en sia loko. Ĝi instruas nin trakti aliajn kiel al si.

En iuj kulturoj oni reflektis?

Samtempe (sed sendepende) la "ora regulo konduto" aperis kaj hindúes kaj budistas kaj judismo kaj kristanismo kaj Islamo, kaj ankaŭ etikaj kaj filozofiaj instruoj (konfutsianstve). Unu el la formuliĝoj eblas vidi en la "Mahabharata" (paroloj de Budho).

Ĝi scias ke Konfuceo, kiam petis lian studenton pri tio, ĉu ekzistas vorto kiu povus gvidi tutan vivon, diris: "Ĉi tiu vorto -" Reciprokeco ". Ne faru al aliaj tion, kion vi ne volas imagi. "

En greka skribaĵoj ĝi okazas en Homero klasika "Odiseado" de la prozo verkoj de Herodoto "Historio", kaj ankaŭ la instruoj de Sokrato, Aristotelo, Hesíodo, Platono, Taleso de Mileto kaj Seneca.

En la Biblio, la regulo estas menciita dufoje: en la Prediko sur la Monto (Mt 7:12; Lk 3:31, La evangelio ..) Kaj en la konversacioj de la apostoloj de Jesuo Kristo.

En la "Sunaho" (diraĵoj de Mohamedo) "oran regulon" ŝtatoj: "Ĉu la tuta popolo, kiun vi volas, do vi havas la viroj, kaj ne faru al aliaj tion, kion vi ne volas mem."

La vortigo de la "ora regulo de moralo"

En la pasinteco, provas klasifiki ĝi formas estis faritaj laŭ estetikaj aŭ socia kriterioj.

Tiel, la germana filozofo Hristian Tomazy identigita tri ĉefaj formoj de la regulo, tiel limigi la medio de leĝo, moralo kaj politiko, kiu nomiĝas la principojn de leĝo, deco kaj respekto.

Ili estas kiel sekvas.

1. La principo de la rajto filozofie malkaŝas ian postulon, ke homoj devas fari rilate al la aliaj, ke li ne ŝatas fari rilate al li mem.
2. La principo de decencia reprezentitaj kiel etika apelacio ke la individuo estas farita al alia temo, kiun li pretus fari ĝin.
3. Respekto de la principoj rivelita en tio, ke la homo ĉiam agis koncerne al aliaj homoj la vojon li deziras ilin fari kontraŭ li.

Germana esploristo G. Reiner ankaŭ sugestis, ke la vortigo de la tri "oraj reguloj", kiuj estas komunaj kun la supre konsiderata ĝia interpreto (H. Tomasi).

• La unua formulación - tiu regulo de sento, kiu legas: "(Ĉu ne) fari al aliaj kion (ne) deziron por vi mem."
• La dua - la regulo de aŭtonomeco estas: "(Li) fari ĝin vi mem, ke vi trovas (ne) laŭdinda en alia."
• La tria - la reciprokeco regulo estas: "Kiel vi (ne) volas havi rilate al vi ekzistis homoj (ne) tiel faru ankaux al ili."

"Ora regulo" en proverboj kaj diraĵoj

Tiu morala kanono firme ekradikitaj en la publika konscio de homoj ĉefe en la formo de folkloro.

Do, ekzemple, la signifo de la "ora regulo" estas reflektita en kelkaj rusaj proverboj.

1. "Kion alian ne amas, kaj ke li ne faris."
2. "Ne fosi truon al alia - li eniros en ĝin."
3. "Kiel la voko, do la eĥo."
4. "Kiel krii en la arbaron kaj el la arbaro respondos."
5. "Kio homoj deziras, li gettin '.
6. "Ne kraĉi en la puto - havi akvon por trinki."
7. "Farante malbona popolo, ne atendas ilin bone" kaj aliaj.

Tiel, la "ora regulo" en proverboj kaj diraĵoj ofte permesas apliki ĝin en ĉiutaga vivo kaj pasis de generacio al generacio en la formo de facile memori folkloro.

"Diamanto regulo de moralo"

Ĝi estas komplemento al la "ora" diskutita pli frue. Ĝi estas kutime nomata la diamanto pro la versatilidad, simbolante la homa personeco, kiu estas unika de sia speco.

Tiel, kiel antaŭe deklaris, "oran regulon" asertas: "Ne faru al aliaj tion, kion vi ne volas fari al vi." "Diamanto" ankaŭ aldonas: "Faru kion neniun krom vin." Ĉi tie la fokuso estas sur la profito alportita de (tre personigita por speciala persono) al la maksimuma ebla kvanto de personoj.

Alivorte, la "diamanto oran regulon" asertas: "Ago por ke via plej granda kapablo servi la plej grandan bezonoj de aliaj." Estas la unikeco de la individuo (la temo de etikaj ago) favoras universala kriterio.

Do, se la "oran regulon" - estas la transformo de la subjekto en objekton (mensa projekcio de oni sama en la alia persono kaj konscia malakcepto de tiuj agoj kiuj ne ŝatus min mem), «Diamanto» kanono, aliflanke, asignas ĝi ne povas esti reduktita sub konsidero de la temo de la morala agado por la celo objekto, kaj ankaŭ ĝia unikeco kaj individuecon.

"Ora regulo" kiel objekto de atento de filozofoj

Angla materiisma filozofo Thomas Hobbes propagandita kiel la bazo de naturaj leĝoj, kiuj ludas decidan rolon en homaj vivoj. Ĝi estas sufiĉe facila por kompreni de ĉiuj. Tiu regulo ebligas al vi limigi pure persona egoisma asertoj kaj tiel krei la bazon por la unueco de ĉiuj homoj ene de la stato.

La angla filozofo Dzhon Lokk ne akceptis la "ora regulo de moralo" kiel ion de naskiĝo donita al homo, kaj, aliflanke, indikis ke la natura egaleco de ĉiuj homoj estas korpigita en lia bazo, kaj se ili konscias pri tio per la kanono, ĝi venos al publika virto.

La germana filozofo Immanuel Kant estas sufiĉe kritika de la tradicia teksto de la kanono. Laŭ li, "oran regulon" en lia eksplicita formo malebligas taksi la gradon de etikaj disvolviĝo de la individuo: la homo povas subtaksi la moralaj postuloj rilate al si mem aŭ preni egoisma sinteno (mi lasos vin vivi, ne malhelpas, kaj vi diras al mi) . Ĝi inkluzivas persono deziro en lia morala konduto. Tamen, estas tiuj deziroj, pasioj kaj revoj ofte faras homon ostaĝo al lia naturo kaj ekstermi la morala - homa libereco.

Tamen, la kategoria imperativo de Immanuel Kant (la centra koncepto de la etikaj instruoj) agas nur filozofia klarigo de la ekzistantaj kanono. Laŭ Kant, la "ora regulo" asertas: "Ago tiel ke la maksimo de via volo povus ĉiam estu la bazo de universala leĝo." En ĉi tiu difino, la germana filozofo provas, por tiel diri, por fermi lageto eĉ la plej bagatela de homa egoismo. Li kredis, ke la homaj deziroj kaj pasioj ne anstataŭigi la veraj etikaj ago motivoj. La individuaj respondecaj por la eblaj konsekvencoj de siaj agoj.

Du tendencoj de etikaj homaj memdeterminado laŭ modernaj eŭropaj filozofio

La unua persono prezentas kiel socia individua kiu estas subjekto al konvencia moraleco.

La dua tendenco estas temigis komprenado de la reprezentanto homaro kiel persono, al responda aspirante idealo (matureco integrecon memoroj actualization, individualización konscio ena spirito kaj t. D.) Kaj moralo kiel vojo permesante atingi la internan kultivado.

Se en la hodiaŭa socio la filozofoj diros: "ŝtato de la" ora regulo "," la respondo estas ne la normo de lia formulación profunden emfazo pri la konsiderata lin persono agante kiel la temo de etikaj agoj.

La falo de la morala nivelo en moderna socio

La spirita sfero en la socio en la tuta mondo ekde la komenco de la XX jarcento ege malriĉiĝis. Ĉi tio estas pro la dominanta pozicio hodiaŭ ekonomiaj problemoj kaj rilataj ideologia kaj politika temoj (preskaŭ ĉiuj homaj agoj estas direktitaj al la amasiĝo de riĉeco ĉefe).

En la konstanta konkurenco por riĉeco homo neglektis spiritecon, mi haltis por pensi pri la interna mem-plibonigo, komencis ignori la etikaj flanko de sia agado. Tiu tendenco aperis ekde la fino de la XIX jarcento. Eĉ F. M. Dostojevskij skribis pri la senbrida pasio de mono, kiu estis kaptita de la homo de tiu epoko (pli ol unu jarcento) Insanely ( "The Idiot").

Plej multaj homoj forgesis, kaj multaj ne scias ke la "oran regulon" ŝtatoj.

La rezulto de la procezoj okazantaj en la nuna tempo, oni povas estancamiento en la disvolviĝo de la civilizacio, aŭ eĉ evoluado temas staras senmova.

Grava rolo en la malkreskanta moralo de la socio koncerne al Rusio kaj Germanio ludis gravaj ideologio kiu aperis en ĉiuj ĝiaj tavoloj, en la momento de la alveno al la povi de la bolŝevistoj kaj la nazioj, respektive.

Malalta etikaj nivelo de la homaro, kiel regulo, klare skribite en la kritikaj momentoj de la historio (revolucio, civila kaj interŝtata militoj, la malstabileco de publika ordo, kaj tiel plu. D.). Ekzemploj estas flagrantes seksperfortadoj de etikaj normoj en Rusio dum la Civila Milito, dum la dua mondmilito (1939-1945 gg.), En la erao de Stalin industriigo (20-30-ies.) Kaj (1918-1921). nuntempe, en la formo de "epidemio" de terorismaj aktoj. Ĉiuj tiuj evoluoj kondukis al unu katastrofa rezulto - la morton de granda nombro de ajna senkulpulojn.

Moralaj aspektoj ofte ne estas prenitaj en rakontas en la decidoj de ŝtataj aferoj dum la erodado de la ekonomia, socia, agrikulturaj kaj industriaj reformoj (kutime la rezulto - negativaj mediaj trafoj).

Nuna adversa situacio en nia lando estas preskaŭ en ĉiuj areoj de homa vivo - estas rekta rezulto de registaro malsukcesoj rilate ekzistantaj etikaj nivelo de socio en la momento de la proksima stato decido.

Lastatempaj jaroj vidis la difekton de la krima situacio en nia lando kreskis la nombro de murdoj, kutimo kaj aparte kruela, ĉikanadon, ŝtelo, seksperforto, subaĉeto, vandaleco, ktp Ĉiuj tiuj ofte restos sen puno, ĉar la malpliigis procento de solvi krimojn ...

Scivola ekzemplo de la konfuzo kaj kaoso kiu unua nuntempe en nia lando, agas sensaciaj rakonto kiu okazis en 1996, du homoj estis arestitaj por ago de ŝtelo de la Domo de la rusa registaro de la carton, en kiu duonmilionon da dolaroj estis. Baldaŭ ricevis oficialan deklaron al la efiko ke la posedanto de la mono ne aperis, rilate al kiu la kriminala kazo estis fermita, kaj la esploro finita. Krimuloj tuj fariĝis "bonfarantoj de la ŝtato", kiel ĝi turnas, ili trovis "trezoro", kaj konfiskis mono estis sendita al la fisco.

Ĉiu scias, ke la posedanto akiris ilin monon malhonestaj rimedoj, alie li tuj demetas pretendo al ili. En ĉi tiu kazo, la oficejo de la prokuroro devis realigi esploron por konstati la fonton de la apero de la skatolo kun tre multe da mono. Kial tio ne okazis - la oficiala rajtigitaj persono delikate silenta. Ĝi restas por supozi ke la Ministerio de Interno, la tribunaloj kaj la oficejo de la prokuroro ne povas elteni la krima situacio en la lando. La kialo estas, ŝajne, grandan nombron da koruptaj registaroficistoj.