Montaigne persona sperto kiel bazo por la libro "Eksperimentoj". Montaigne, "eksperimentoj": resumo

Pushkin legis ĝin, ĝi estas konstante kuŝas sur LVA Tolstogo skribtablo. Ĉi tiu libro estis la plej populara en XVI-jarcento jarcentoj. Lia aŭtoro - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 28.02.1533, la ..) - apartenas al la nova ondo de la franca nobelaro, kiu okazis de la komercisto klaso. La patro de la estonta verkisto Pierre Eykem restis en la reĝa servo, Panjo venis de riĉa juda familio.

Paĉjo estis grava pri trejnado sia filo. Li estis viro multe edukita, kaj la familio de la esenca spirito de antikveco. Michel prenis edukisto malgranda viro kiu ne sciis franca entute, sed sperta en la latina.

Edukado kaj socia statuso

Mishel Monten havis ĉiun ŝancon por fari brilan karieron kiel publika oficiala. Li estis edukita en la plej bonaj lernejoj de la lando: post kolegio en Burdeos brile diplomiĝis en la Universitato de Toulouse. Nove bakita 21-jara advokato aliĝis al la juĝistofico de la reĝa konsilanto, unue en Périgueux, sed baldaŭ transdonita al lia naskiĝ-urbo de Burdeos. En la servo de liaj estimitaj, li havis amikojn tie. Erudiciulo oficiro estis dufoje elektita al la posteno de asesoro.

En 1565 Michel profita geedziĝis franca nobelino Françoise de Shansan. Sed tri jarojn poste, post la morto de lia patro, li venis en posedon de la heredaĵo de la Montaigne, forlaso kariero en tribunalo. En la estonteco, Mishel Monten vivis la vivon de la surteriĝis gentry, esti dediĉis sin al literatura laboro.

Estas en la familio nesto sperto Montaigne estis surversxata sur papero.

Fakte ĝi estis sencela registradon edukitaj progresema aristokrato. Li kreis ilin en sia libera tempo dum dek kvin jaroj, speciale ne ĝenas labori. Dum tiu tempo, kelkaj el la opinioj de la filozofo ŝanĝis, do la pensema leganto trovos en la "sperto" kelkaj ideoj diametralmente kontraŭaj.

La franca filozofo kaj humanista, skribis en la tablo, eĉ pensas pri la publikigo.

La formala strukturo verkoj

Kiel libera kolekto de liaj observoj, interkonsiliĝoj, eseoj kreita Mishel Monten "sperto". Executive Resumo de ĉi tiu laboro en ekstreme kunpremita formo povas esti esprimita en la frazo, la origina opinio de la verkisto de la Renesanco en la vivoj kaj perspektivoj de disvolviĝo de la nuntempa socio.

Kolekto mem konsistas el tri volumoj. Eseoj enhavis en ĉiu el ili, kolektis en la kronologia ordo estis skribita.

La unua volumo de "Eseoj" Michel Montaigne rakontas la rakonton en la formo de eseon:

- kiom da manieroj oni atingis la saman;

- ke niaj intencoj havas juĝisto niaj faroj;

- en senlaboreco;

- de malĝojo;

- mensoganto, kaj multaj aliaj aferoj.

La dua volumo estas skribita en la sama formo de la kolekto Montaigne. "Eksperimentoj" plena de la aŭtoro rerakontado de la antikva kaj Christian aŭtoroj en la malsamaj sferoj de la homa ekzisto:

- ĝia efemereco;

- sur kazoj de prokrastita ĝis morgaŭ;

- pri gepatra amo,

- sur la konscienco;

- la libroj kaj tiel plu ..

La tria volumo diras legantoj:

- hipokrita kaj utila;

- la arto de konversacio;

- pri komunikado;

- de la homa volo;

- pri vanteco kaj pli pri la dekoj da aliaj specoj de homa agado.

Historiaj kondiĉoj de apero de humanismo montenevskogo

Freethinking en mezepokaj tempoj de Charles IX de Francio estis mortiga. Estis sanga (esence civila) milito inter katolikoj kaj protestantoj. La katolika eklezio, motivita de la Koncilio de Trento 1545-1563 gg., Baraktis per la Reformo en la patrujo de Michel de Montaigne, paramilitaj franciskanoj kaj donante lin eksterordinaraj povoj.

En la soci-politika vivo de Francio redonis la terura tempo de la inkvizicio. La katolika eklezio revivigis la metodoj de forto por subpremi protestantismo akceliĝas.

Franciskanoj kaj la jezuitoj kontrolita socio, baraktante kun malkonsento. Soldatoj, la monaĥoj estis permesitaj la Papo, al petskriboj de la estro plenumas eĉ morta pekoj rilate la nacianoj. Ne lag malantaŭ jesuita krueleco kaj punaj ŝtata ago. En la hejmurbo de Burdeos, 15-jaraĝa knabo, la estonteco filozofo, mi vidis kolektiva puno, gastigita fare de marŝalo Montmorency rajtigitaj por pacigi la civitanoj ribelis kontraŭ la pliigo de la imposto sur salo. 120 personoj estis pendigita, kaj la urbo parlamento aboliciita.

En tempoj de timo estis skribita kolekto de eseoj, kiu absorbis la sperto de Montaigne, la verkisto-civitano kaj humanista. Dum en Francio kontinue derramamiento de sango ... Filozofo, kiel la tuta socio, tremante prenis masakroj provokita de Mariey Medichi en Parizo dum la tiel nomata Sankta Bartolomeo, kiam ĝi estis oferitaj 30 mil francaj protestantoj.

Monen sin fundamente ne najbara al iu el la militanta religiaj kaj politikaj fortoj, saĝe atingo civila paco. Inter liaj amikoj estis katolikaj, kaj protestantaj. Ne estas surprize, ke regas en la lando tiraneco, dogmismo kaj reakcia ideologie kontraŭaj homaj kaj filozofia sperto de Montaigne.

En la lasta periodo de lia vivo filozofo apogis la alveno al la povi de la Imperiestro Henriko IV, estas kapabla de deteni religiaj militoj kaj meti finon al la feŭda fragmentiĝo.

Civita kaj homa pozicio

Li kontraŭis la principo de "filozofanta - estas dubi" dogma teologio, Scholasticism, abstraída de vivo, transdonis al rezonis kritiko de katolika religia pekaj fiasko konformiĝi al la kristana ordonojn.

Samtempe, ni rimarku ke en ĝia esenco filozofo ne estis tribuno, publika gvidanto. Kvankam liaj samtempuloj ŝajnas revelacio konkludoj kiuj faris Michel de Montaigne.

"Sperto", skribita de la mano de la filozofo-civitano, enhavas bedaŭras ke "celeste kaj dia doktrino" estas en "la manojn de malbonuloj." Tiu, li rimarkis, "trairinte la pensfluon mem." (Oni devas kompreni karakterizaĵojn de lia personeco.)

Montaigne kiel la viro estis stranga irritabilidad de menso, do li preferis ne partopreni en la debato kaj kreita ekskluzive por privateco. Liaj verkoj li legis malgrandan rondon de amikoj, kaj tio estis tute kontenta. Lia kritika menso ne priemlel oficialuloj kaj aŭtoritatoj. Michel ŝatata frazo estis: "Por valet herooj Ne ekzistas!" Ĝi okazas ĉiu rilatas al lia personeco. "Mia metafiziko - la studo mem," - diris la filozofo.

Studo de la verkisto estis sur la tria etaĝo de la turo Montaigne kastelo, kaj ĝiaj fenestroj estis prilumita malfrue ...

La doktrino de saĝo en ĉiutaga vivo

Blockbuster en Eŭropo XVI-jarcento jarcentoj estis la libro "Eksperimentoj" Montaigne. Al sentema menso de la sciencisto prenis la novan socian realoj fariĝi burĝa socio. Filozofo sub totalismo vokis al vivo la antikvaj ideoj de individuismo, toleremo, ironia rilato al realeco.

Montaigne deklaras ke homo estas ne absoluta malbono iu eklektika, inventis la inkvizicio diablo. Malbono, de lia vidpunkto, estas kredo sen rideto, fanatika kredo je la sola vero, ne estas pridemandita. Estis ŝi, kiu servas kiel bazo por la deplojo de la spiralo de perforto en la socio.

Filozofo traserĉis kaj trovis (kiel ni klarigos poste) principoj de ideala socio. Ĝi apartenis al la libereco de la individuo kiel la plej alta valoro.

Laŭ la filozofo, por feliĉa vivo en ĝi devas esti ekvilibra amuza kaj prizorgi sian propran sanon. Ja, laŭ la logiko de la antikva saĝulojn, plej plezuroj voki kaj allogi homojn por pereigi.

En sia libro, de Montaigne ( "sperto") reproduktas forgesita en mezepoka Eŭropo, la antikva doktrino de la kaptiloj de konscio en kiu la homo estas elmontrita.

Aparte, tre malmultaj homoj estas donitaj por kompreni veran naturan belecon kaŝita malantaŭ la ekstera simpleco. Homo ne emas streĉi vian menson por kompreni la "trankvila radianta beleco."

Propra vojo de scio

Kiel alternativa ideologio de libro ideojn, poste kondamnis kaj ĝia aŭtoro mem - la katolika eklezio, li skribis Mishel Monten "sperto".

Resumo de la eseo kolekto povas esti esprimita en la ideoj burĝa individualista. Al trivoluma libro estas ne-komuna komploto brilaj pensoj edukitaj aristokrato, antaŭas la renesanco. Tiu laboro estas profunde erudiciulo viro. Entute la kolekto de eseoj enhavas pli ol 3000 citaĵoj mezepokaj kaj antikvaj aŭtoroj. Pli ofte ol aliaj filozofo citis Virgil, Platono, Horacio, Epikuro, Seneca, Plutarko. Inter la kristanaj fontoj mencias ke ili pensis pri la Evangelio de la Malnova Testamento, la Apostolo Paŭlo deklaro.

Ĉe la krucvojo de Stoikaj ideojn, Epikuranaj, kritika skeptiko kreita Mishel Monten "sperto".

Resumo de la ĉefaj verkoj vivo de la granda franco ne vane studis du jarcentoj en eŭropaj lernejoj de la renesanco. Post ĉiu ĉi tiu laboro praktike estas la filozofia vidpunktoj de sciencistoj, profunde kompreni la perspektivoj por socia evoluo.

Lia dirante ke "la animoj de imperiestroj kaj ŝuistoj estas tranĉitaj en la sama muldilo," estis du jarcentojn poste, en 1792, la moto de la ĵurnalo - la publikigo de la franca Revolucio.

Fontoj filozofo ideoj

Estas evidente, ke dum la kontraŭreformacio, Montaigne la filozofia sperto, defii la pozicion de la katolika eklezio, povis esti nur sekrete elversxis sur papero.

Liaj opinioj estis kontraŭaj al la oficiala, dogma kaj prokatolicheskimi. Li havis potencan teoriaj fontoj de kiu tiris ideojn por siaj opiniojn pri la estonteco de la socia strukturo.

Sciencisto, perfekte sciante latina kaj greka lingvoj kaj legi en la originala, kaj sciis perfekte la verkoj de gvida antikvaj filozofoj. Kiel filozofo estis konata kiel unu el la plej kompetentaj interpretistoj de la Biblio en la franca.

La studo de la civilizacio malvirtoj de la principo de antitezo

En la XVI jarcento en la alia hemisfero de la tero venas la fina konkero de la Nova Mondo fare de eŭropanoj. Ĝuste tiutempe kiam li skribis Montaigne "sperto". Executive Resumo de tiu agresema kaj malamika ago estas reflektita en la ĝenerala Ledger de la filozofo.

Sufiĉe sciencisto sciis detale pri la progreso de kampanjoj en Usono. Estante en la servo de la reĝo, li ĉeestis en la kunvenoj organizitaj de la misiistoj de la monarko kun nobla hinda ĉefo. Kaj li mem havis sklavon dekduo jaroj de lia vivo al servo en la Nova Mondo.

Pliriĉigi la reala bildo de la nouveau riche - konkerantoj de Ameriko - montriĝis unsightly. Oni ĝentile kuraĝe montris Montaigne ( "sperto"). Priskribo de la naturo de tiu unua geopolitika interago inter popoloj de la du kontinentoj estis reduktita al banalan sklavigo. Anstataŭe inda porti al la mondo la instruado, la eŭropanoj trapasis morta pekojn.

La indiĝena loĝantaro de la Nova Mondo estis en la bibliaj rolo de ŝafido al la mortigo. La sciencisto diris ke la personoj kiuj vivas sen riĉeco kaj malriĉeco, sen heredaĵo, divido de proprieto, sen sklaveco, sen vino, pano, metalo, havis spiritan kvalitoj de pli alta ordo ol eŭropanoj. En la vortprovizon de la indiĝenoj eĉ ne ekzistas vortoj signifanta malveron, trompas, pardonon, perfido, ĵaluzo, hipokriteco.

Filozofo emfazas la harmonion de interhomaj rilatoj de indiĝenaj popoloj de la Nova Mondo. Uncorrupted de civilizacio la socia ŝtofo de iliaj komunumoj. Egalas en aĝo, ili estas nomataj fratoj, pli junaj - infanoj, maljunuloj - patroj. Pli malnovaj, mortante, pasi iliajn proprieto komunumo.

Humanista de la moralaj supereco de la fruaj civilizacioj

Indikante ke en metioj kaj urba planado triboj de la Nova Mondo ne estis malpli alta ol la eŭropanoj Arkitekturo (maya kaj asteka), la sciencisto emfazis sian moralan superecon.

Per la kriterioj de integreco, honesteco, malavareco, malkaŝemo sovaĝuloj estis multe pli alta ol ilia konkerantoj. Kaj tio estas kio mortigis ilin: ili mem perfidis, vendita. Milionoj da indiĝenoj estis mortigitaj, la tuta vojiro de lia civilizacio estis "renversita".

La sciencisto demandas: "Ĉu estas alia versio de civiliza evoluo? Kial eŭropanoj ne instigi tiujn virgulino animoj de kristanaj valoroj al la alta idealoj? Tiel okazis, la homaro estus pli bone. "

Kredo kaj Dio en la kompreno de la filozofo

Indikante fiasko de la kontraŭreformacio ideologio, sciencisto samtempe peras al la leganto la menso ekstreme pura kaj klara kompreno de la fenomeno de Dio kaj fido.

Li vidas Dion esti abstrakta, sentempa, omnipresente, ne asociita kun iu ajn homa logiko aŭ en la kurso de la ĉiutaga vivo. Tiel, la kategorio de Dio estas ligita al ekzistanta naturo, kun la radiko de ĉio Mishel Monten ( "sperto").

La enhavo de ĉi tiu koncepto, laŭ la sciencisto, la persono estas donita nur por realigi la transcenda rimedoj, per fido.

Tiu percepto de Dio estas rilata personeco ŝanĝoj estas tiel profunda, ke fakte, persono iranta sur la vojo de la fido, ĝi kuras la tutan evoluo. Kaj fine de tiu vojo akiras donacojn, fakte, estas alia afero.

Sciu Dion per profunda fido estas eniri en rekta komunikado kun li rekte. Kaj tio, siavice, ĝi utilas por sincere kredante protekto de la ŝoka "homaj akcidentoj" (misuzo de povo, la volo de la politikaj partioj, pasio por ŝanĝo, la subita ŝanĝo de opinioj).

Tamen, Montaigne estis skeptika pri la ideo de senmorteco de la animo.

Evoluo de la dispozicioj de Stoikismo kaj Epikuranismo

Religia dogmatismo Mishel Monten kontrastis kulturajn tradiciojn de antikva Epikuranismo kaj Stoikismo. Kiel Epikuro, franca filozofo nomata etiko (la scienco de moralo kaj etiko) estas gravaj por la harmoniigo de la socio kaj de la "medicino por la animo" de ĉiu persono. Tio etiko, en lia opinio, povus esti brido por malbonaj pasioj de la homo. Ĝi omaĝas estoica opiniojn pri la supereco de pura kialo super flamiĝemaj emocioj homaj libro "Eksperimentoj".

Mishel Monten, komprenante la ĉefa etikaj valoroj, metas virto ĉefe homajn kvalitojn, inkluzive de pasiva bonkoreco. Pro virto estas konsekvenco de inteligenta celkonscia volitional klopodoj kaj kondukas persono venki iliajn pasiojn. Estas danke al la virtoj, laŭ Montaigne, viro povas ŝanĝi sian destinon, por eviti minacas lian fatalan necesaĵoj.

La sciencisto formulita multajn el la dogmoj de la moderna eŭropa kulturo. Kaj lia pensado tre vigle. Ekzemple, montrante malvirta artefaritaj malegaleco de homoj en feŭda socio, la filozofo diras pri "meaninglessness staras sur stilzoj, ĉar ankoraŭ devas iri kun la piedoj. Krome, homoj eĉ en la plej alta trono sidos sur la trono de lia propra. "

konkludo

Modernaj legantoj, surprize, organike perceptita de la aŭtora stilo, en kiu li skribis Montaigne "sperto". Recenzoj substreki ilian proksimecon stilo mezepoka aŭtoro kun modernaj bloggers: la aŭtoro skribis en sia libera tempo, por plenigi tiun okupon mia libera tempo. Li ne iras en la detaloj de dezajno, estructuración de la laboro.

Montaigne simple skribis unu eseo post alia pri la temo de la tago, kaj sub la impreso de la okazaĵoj, libroj, personecojn.

Estas de elstari ke ĉi tiu libro estas imbued kun la personeco de la aŭtoro. Ĝi estas konata, estis origine adresis al siaj amikoj memore al si mem. Kaj ĝi funkciis! La skribo estas turnita amika. Ofte la leganto estas bona konsilo por si. La speco kiu donis al li plej grandan fraton.