Religia mondo, liaj karakterizaĵoj kaj valoro

Historie, la unua tipo perspektivo estis mitologia mondo, kiuj estas, ĉefe, kaj iu speco de scio sincrética formon kiu prezento kaj misio disaj kaj ne sistema. Estas la mito-homaj perceptoj de naturaj fenomenoj, el si mem, kaj la unua tenis religiajn opiniojn. Sekve, iuj fontoj mitológicas kaj religiaj perspektivoj estas rigardita kiel unu - religiaj kaj mitologiaj. Tamen, la specifecon de la religia mondkoncepto estas tia, ke ĝi estas taŭga por dividi tiujn konceptojn, ĉar la mitologia kaj religia mondkoncepto formoj havas gravajn diferencojn.

Unuflanke, vivstiloj reprezentitaj en la mitoj proksime asociita kun ritoj kaj, kompreneble, estis la temo de fido kaj adoro. En tiu religio kaj mito estas sufiĉe similaj. Sed aliflanke, estas ilia simileco montrigxis nur en la tre fruaj stadioj de kunekzistado, do la religia mondo estas farita en sendependa tipo de konscio kaj ideologio, kun lia specifa trajtoj kaj ecoj.

La ĉefaj karakterizaĵoj de la religia mondkoncepto kiu distingas ĝin de la mitologia, kuiri al la fakto ke:

- religia mondkoncepto implikas la konsideron de la universo en ĝia dividita stato de la mondo natura kaj la supernatura;

- religio kiel perspektivon formon, kiel la primara strukturo sugestas kvociento mondkoncepto kredo, ne scio;

- religia perspektivo implicas la eblon de establi kontakton inter la du mondoj, la natura kaj la supernatura per specifa religia sistemo kaj ritoj. Mito nur fariĝas religio kiam ĝi estas firme en la kulto sistemo, kaj, konsekvence, ĉiuj mitologiaj ideoj, iom post aliĝo en adorado, transformita en doktrino (dogmo).

Sur ĉi tiu nivelo oni jam okazas formado de religiaj normoj, kiu, siavice, ili komencas agi kiel reguligistoj kaj reglamentatorov publika vivo kaj eĉ konscion.

Religia perspektivo iĝas gravaj sociaj funkcioj, la ĉefa el kiuj - por helpi la individuaj superi liajn problemojn en la vivo kaj leviĝi al io alta, eterna. Tiu estas la praktika signifo kaj la religia mondo, la efiko de kiu elmontrigxis ne nur en la menso de unusola homo tre konata, sed ankaŭ havis profundan influon sur la kurso de la monda historio.

Se antropomorfismo estas la ĉefa parametron de la mito, la religia mondkoncepto priskribas la mondon surbaze de jam indikis lia divido en du mondoj - la natura kaj la supernatura. Laŭ religia tradicio, tiuj du mondoj estas kreita kaj administrita fare de la Sinjoro Dio, kiu havas la proprietojn de ĉiopovo, ĉioscio. En religio proklamis postulatojn kiuj pretendas Dia regulo, ne nur kiel supera, sed ankaŭ kiel la plej alta valoro sistemon Dio - amo. Kaj ĉar ĉe la koro de la religia mondkoncepto estas la kredo - speciala tipo de konceptoj kaj decido-religia mondo de valoroj.

Laŭ formala logiko, la tuta dia paradokso. Kaj de la punkto de konsideri religio mem, dio kiel substanco postulas malsaman alproksimiĝon de la homa al la disvolviĝo kaj akcepto de ili - kun helpo de fido.

En ĉi tiu kontraŭdiro, fakte, ĝi estas unu el la plej gravaj paradoksoj de religia perspektivo. La esenco estas, ke la koncepto de dio estis fenomena ekzemplo de idealigo, kiu poste komencis esti uzita nur en scienco kiel metodika principo. La koncepto kaj akcepto de Dio ebligis sciencistojn formuli multaj el la defioj kaj problemoj de socio kaj homo.

En ĉi tiu kunteksto, konsidero de Dio kiel la ĉefa substantiva fenomeno de religia perspektivo, eblas imagi kiel la plej elstara atingo de la Menso.