La duala naturo de viro, aŭ individua sur la sojlo inter du mondoj

Probable, neniu bezonas esti konvinkita, ke homoj - estas biologia. Kion ajn oni povas diri pri ĉi tiu Preĝejo, la proksimeco de la anatomia strukturo, fiziologio homo sapiens al la simiegoj estas evidenta. La biologia naturo de viro estas klare heredis de ni el la besta regno. Ĉiuj personoj havas la nervoza kaj cirkulada sistemo, havas certan aron de internaj organoj, kiuj ankaŭ estas prezencoj en la korpoj de ne nur la simioj, sed ankaŭ en aliaj mamuloj kaj eĉ birdoj. Iagrade, tio devenas de bestoj estas strikte difinita. Parental genoj transdoni al ni alteco, haŭtkoloro, hararo kaj okuloj, kaj eĉ hereda malsano.

Sed de ĉiuj filozofiaj movadoj de sola kondutismo naturo alportas homojn nur al ilia naturo, levitaj pro biologia naturo. Homoj estas ankaŭ socia kreitaĵoj. La filozofia koncepto de "persono" inkluzivas la korpo (korpo) kaj la individuo (persono, subjekto). Se iuj kemiaj procezoj okazas en la korpon la esencajn funkciojn - asimilado de glukozo, oksigeno riĉigo, selektado de skorio, karbona dioksido kaj tiel plu, estas tre malsama, multe pli kompleksa procezoj ĉe la nivelo de la individuo. La socia naturo de homa vivo de la organismo ne estas limigita. La signifo de la vivo, la individuo lokon en socio celanta al homoj tiom kiom la saturación demandoj kaj generado.

Se la biologiaj trajtoj de la organismo estas hereditaj, akiris la sociaj individuoj mem. Tiu ne estas la loko por diskuti kion faktoroj estas implikitaj en la kreo de identeco - kultura senkonscia, trejnado aŭ streso spertas infanaĝo - Gravas: ĉiuj tiuj faktoroj ne estas en la materia mondo, sed en tute alia aviadilo. Tiel, la homa naturo estas duobla: lia korpo li apartenas al la materia mondo kaj la koro kaj menso - al alia, al alia. Kaj ĝis soci-biologiaj aŭ biosocial esti direktita al alia? Ni povas diri, ke la biologia naturo de homoj - ĝi estas antaŭkondiĉo por ilia ekzisto en ĉi tiu mondo, sed la esenco de la homaro - en sia soci.

Infano naskita, ne konscias pri si kiel persono. Estas direktita de instinkto: la deziro esti varma, seka kaj bone nutritaj. Poste, li komencas lerni la fonto de la varmo kaj sateco - la patrino. Sed li scias empirie, kaj aliaj demonstracioj de ĉi tiu mondo; malvarmo, malsato, danĝero. El tiuj problemoj denove savis la gepatroj. Komuniki kun viaj gepatroj, engaĝi kun ili en tiuj simplaj sociaj rilatoj la infano havas "humanigita". Socikulturaj faktoroj komencas domini. La knabo iom por esti nutritaj kaj varma, estas grave sentas amis. Do la naturo de homo, ekde biologio, rapidas al la kampo de spiriteco, kie la ŝlosilo rolon ludas per tiaj intangible konceptoj kiel ekzemple amo, tenereco, respondeco.

Kreskante, la infano realigas lia membro kiel biologia estaĵo en ĉi tiu mondo. Sed la animo de homo estas ĉiam koncentrita sur senfineco, eterneco. Ni povas diri ke la naturo de viro - pezan krucon de fremdiĝo de naturo. Pelas la materialon regno de la homa memo, kaj personeco tra la jaroj (kaj malsanoj) sentas fremda al tiu mondo, forlasitaj en la "valo de malĝojo." Se la animo asocias kun ĝia portanto - la korpo, la tragedio estas neeviteblaj: densa mallumo estos hanti persono kaj veneni ŝin ekzisto.

Eble ni devus pensi: kiel havi tiun kapablon ami, esti dankema, kial ni havas la estetika sento de beleco, moralaj valoroj? Ja ni havas nenion en la materialo kaj inanimados naturo. Restu for de la mondo de simplaj biologiaj estaĵoj tra evoluado, la homo sapiens certagrade ĉesis esti nur biologia estaĵo - li komencis alfronti la materia mondo, reformanta ĝin "por si mem." Ne mirinde ekzistismanojn rimarkis, ke ni sentas ne estas hejme kaj en la ekzilo, kaj batali por la rajto havi tiun domon. Ni povas diri ke la homa naturo - estas la materia mondo, la spirita mondo. "Mi nur ne mortos - Horace skribis - la plej bona parto de mia eskapo detruo."