Spengler, "La Malkresko de Eŭropo": resumo. Spengler, "Malkresko de la Okcidento" de ĉapitro

Oswald Spengler estis eminenta germana historiisto kaj filozofo, kies kompetenteco kaj kapabloj kovri matematiko, scienco, arto kaj muzikteorion. La ĉefa kaj plej grava laboro de Spengler konsiderita du volumoj de "La Malkresko de Eŭropo", liaj aliaj verkoj estis popularaj ekster Germanio.

Prezentita sube artikolo centras en la aŭdaca kaj controversial verko pri la historiaj kaj filozofiaj temoj, kiuj estas la "Dekadenco de la Okcidento." Sinoptiko Spengler klarigis en la antaŭparolo skribita de li. Tamen, kelkaj paĝoj estas neeble por akomodi la tuta gamo de ideoj kaj esprimoj, kiuj estas de aparta intereso al la moderna historio.

Oswald Spengler

Spengler postvivis la Unua Mondmilito, kiu ege influis lian filozofian opinioj kaj formuli lian teorion de la evoluo de kulturoj kaj civilizacioj. La Unua Mondmilito kaŭzis revizii kaj parte reverki la dua volumo de la ĉefa verko, kiu tiutempe jam estis kompletigita Spengler - "La Malkresko de Eŭropo". Resumo de la du-volumena libro skribita de li en la antaŭparolo al la dua eldono, montras kiel grandskala militaj agoj kaj iliaj sekvoj influis la evoluon de Spengler teorio.

Postaj verkoj de la filozofo temigis politikon, aparte sur la naciismaj kaj socialismaj idealoj.

Post enpotenciĝo en Germanio, la nazia partio de Hitlero, la nazioj konsideris Spengler unu el la subtenantoj kaj iniciatintoj de radikala ideologio. Tamen, la postaj evoluado de la partio kaj militismaj tendencoj kondukis Spengler dubi la estonteco de ne nur la nazioj, sed ankaŭ en Germanio. En 1933, lia libro "Making Time" (aŭ "Jaroj Rezolucioj"), kritiki nazia ideologio kaj teorio de rasa supereco, estis tute forigita de la gazetaro.

"Malkresko de la Okcidento"

La unua sendependa laboro de la historiisto kaj filozofo Oscar Spengler estas la plej populara, influa kaj diskutis sian laboron.

Komprenante la unikecon kaj kultura identeco estas unu el la ĉefaj temoj de la verko, sur kiu li laboris dum pli ol kvin jaroj, Oswald Spengler, - "La Malkresko de Eŭropo". Resumo de la du-volumena libro, kaj la aŭtoro skribis la enkondukon al la dua eldono helpos trakti la malfacilan artiki multampleksa teorio de Spengler.

Al duvoluma disertaĵo tuŝas sur multaj temoj kaj proponas absolutan Rekonsideranta pri kiel la rakonto perceptas en la mondo hodiaŭ. Laŭ la fundamenta teorio malĝustas percepti la evoluon de la tuta mondo el la perspektivo de la historio de Eŭropo, dividi en la epoko de la antikva, mezepoka kaj nova epoko. Eŭropeca skalo epokoj ne ĝuste priskribi la apero kaj formado de multaj orientaj kulturoj.

Spengler, "La Malkresko de Eŭropo". Resumo de la kapoj. Volume One

Tuj post la publikigo de la libro surprizis la publika intelekta en Germanio. Unu el la plej novigaj kaj provoka laboro kiu proponas argumentativo kritika aliro al la disvolviĝo de la teorio de kulturo, kiu estas formulita de Oswald Spengler, - "La Malkresko de Eŭropo". Resumo de la teorio, parto de la aŭtora antaŭparolo, estas preskaŭ tute koncentrita sur la fenomeno de la percepto de la historio laŭ morfologio, tio estas, la fluo kaj ŝanĝo.

"Malkresko de Eŭropo" konsistas el du volumoj. La unua estas nomita "Formo kaj Reality" (aŭ "Bildo kaj Realeco") kaj konsistas el ses ĉapitroj, kiuj ekiris la fundamentoj de la teorio de Spengler. La unua ĉapitro centras en matematiko, nombroj, kaj la percepto de kiel la koncepto de limoj kaj senfineco influas la percepton de la historio kaj kulturo.

"La formo kaj realo" ne nur konstruas la fundamenton por kritika analizo de la moderna studo de historio, sed ankaŭ proponas novan formon de percepto. Laŭ Spengler, antikva kulturo kun lia scienca perspektivo influis la "naturo" de la historio. Danke al la scio de la antikva greka mondo per leĝoj kaj regularoj, la historio iĝis scienco, kion Spengler forte malkonsentas.

Filozofo insistas ke historio devus esti prenita, "analoga", kiu estas enfokusigi ne sur kio jam estis kreitaj, sed sur kio okazas kaj kreas. Tial matematiko asignita tiel gravan rolon en la laboro. Spengler kredas ke kun la alveno de la koncepto de limoj kaj senfineco viro sentis la gravecon de klaraj datoj kaj strukturoj.

"Malkresko de la Okcidento", resumo de la ĉapitroj. Volumo du

1. Historio devus vidi morfologie.
2. Eŭropa kulturo movis de la periodo de disvolviĝo (kulturo) en la epoko de dekadenco (Civilizacio).

Estas ĉi kaj tie estas du ĉefaj punktoj, kiuj perpleksis liaj samtempuloj Oswald Spengler. "Malkresko de la Okcidento" (enkonduko, resumon de la laboro kaj kritika artikolojn pri historiaj temoj-supre tezo "angulŝtono" de Spengler teorio) - la libro kiu ĝiris multe en la mensoj de filozofoj.

La dua estas nomita "Perspektivoj de la monda historio" (aŭ "Vidoj sur la historio de la mondo"); en ĝi la aŭtoro klarigas detale lia teorio de la disvolviĝo de malsamaj kulturoj.

Laŭ la teorio de la origino kaj disvolviĝo de kulturoj, kiu formulis la aŭtoro, ĉiu el kiuj kuras sian propran vivon ciklo simila al la homa vivo. Ĉiu kulturo havas infanaĝon, adolescencia, matureco kaj dekadenco. Ĉiu el la ekzisto strebas plenumi lian mision.

alta Kulturo

Spengler asignita 8 ĉefaj kultivaĵoj:

• Babel;
• Egipto;
• Indian;
• ĉina;
• Usona mezumo (triboj mayas kaj astekoj);
• Klasika (Grekio kaj Romo);
• Magi kulturo (araba kaj juda kulturo);
• Eŭropa kulturo.

En "Malkresko de la Okcidento," la unuaj kvin kultivaĵoj estas malfokusita afiŝo, Spengler motivita de la fakto, ke tiuj kulturoj ne havis rektan alfronton kaj tial ne influis la evoluon de la eŭropa kulturo, kiu, evidente, estas la ĉefa temo de la verko.

Spengler temigas klasikajn kaj araba kulturo, dum desegnante paralelojn kun la Eŭropa kulturo de individuismo, racio kaj deziro por potenco.

La bazaj ideoj kaj terminologio

La komplekseco de legado "Malkresko de la Okcidento" estas ke Spengler estas ne nur ofte uzataj esprimoj konataj en plene malsama kunteksto, sed ankaŭ kreis novan, la signifo de kiu estas preskaŭ neeble klarigi ekster la kunteksto de la historio de la filozofio de Spengler teorio.

Ekzemple, la filozofo uzas la konceptojn de kulturo kaj civilizacio (en la laboro de ĉi tiuj kaj iuj aliaj kondiĉoj la aŭtoro ĉiam skribas kun majusklo), kontrastaj kun la alia. Teorie Spengler ne estas sinónimos, kaj iugrade antónimos. Kulturo - estas kresko, disvolviĝo, serĉi la Golo kaj destino, dum Civilizacio - malkresko, degenero kaj "Vivante la lastaj tagoj." Civilizacio - estas kio restas de la kulturoj kiuj permesis supro mastrumado gajni kreiva.

Alia paro de sinónimos-kontrastaj konceptojn - estas "kio okazis" kaj "kio okazas". Por Spengler teorio de "igi" estas sxtono bazangula. Laŭ ĝia baza ideo, la rakonto devus enfokusigi ne sur nombroj, faktoj kaj leĝoj kiuj priskribas kio okazis, kaj morfologio, tio estas, sur kio okazas en la momento.

Pseudomorphs - termino kiu difinas Spengler subevoluintaj aŭ "resti sur kurso" kulturo. La plej konata ekzemplo estas la pseudomorphosis rusa civilizacio, la sendependa disvolviĝo de kiuj estis interrompita kaj ŝanĝis al la eŭropa kulturo, kiu por la unua fojo "trudis" de Peter I. Ĝi estas tiu nedezirinda enmiksiĝo en ilia kulturo Spengler klarigas la malŝaton de la rusa popolo al "eksteruloj"; Kiel ekzemplo de ĉi malŝaton de la aŭtoro citas la bruligita Moskvo dum la antaŭas de Napoleono.

dum historio

Spengler la baza postulato de la historio estas la manko de absoluta kaj eterna verojn. Kio gravas, estas signifoplena kaj pruvita en unu kulturo povas esti absoluta sensencaĵo al alia. Tiu ne signifas, ke la vero estas ĉe la flanko de unu el la kulturoj; prefere, ĝi diras ke ĉiu kulturo havas propran veron.

Krome nehronologicheskogo alproksimiĝo al la percepto de la mondo, Spengler promociis la ideon de tutmonda signifo de iuj kulturoj kaj la manko de tutmonda influo aliaj. Tial la filozofo uzas la koncepton de alta kulturo; Ĝi reprezentas la kulturon kiuj influis la evoluon de la mondo.

Kulturo kaj Civilizacio

Laŭ Spengler la teorion de alta kulturo iĝas aparta korpo kaj estas karakterizita de la matureco kaj konsekvenca, dum la «primitiva» estas karakterizitaj de instinktoj kaj deziro por baza komforto.

Civilizacio ekspansiiĝas sen la elemento de esti fakta "morto" de la kulturo, sed la aŭtoro ne vidas la logikan eblon de eterna ekzisto de io, do civilizo - ĝi estas neevitebla Withering ĉesas kreski kulturoj. Dum la ĉefa karakteriza Kulturo - la formado kaj disvolviĝo procezo, Civilizacio temigas la firme establita kaj jam kreita.

Aliaj gravaj por Spengler la privilegioj de la du de ĉi tiuj kondiĉoj estas la giganta-urbo kaj provinco. Kulturo kreskas "de la tero" kaj ne celas amaso ĉiu malgranda urbo, regiono aŭ provinco havas sian propran vojon de vivo kaj la rapideco da evoluo, kiu fine atingas la unika historia strukturo. Frapanta ekzemplo de tio ĉi estas pliigo en Italio Alta Renaskiĝo kie Romo, Florenco kaj Venecio aliaj kulturaj centroj estis karakteriza. Civilizacio estas karakterizita per la deziro por pezo kaj "sameness".

Rasoj kaj popoloj

Ambaŭ de ĉi tiuj terminoj estas uzataj de Spengler contextualmente, kaj iliaj valoroj estas malsamaj al la kutimaj. Kuro en la "Dekadenco de la Okcidento" - ne estas biologie determinita karakteriza karakterizaĵo de la homa specio, sed konscia elekto de la persono por la tempodaŭro de lia kulturo. Tiel, en la etapo de formado kaj kresko de la kulturo viro kreas lingvon, arto kaj muziko, li elektas partneron kaj loko de restadejo, tiel difinas cxio en la mondo hodiaŭ nomita rasaj diferencoj. Tiel, la kultura koncepto de raso estas malsama de la civilizita.

La koncepto de "nacio" Spengler ne asocii kun ŝtatiĝo, fizika kaj politika limoj kaj lingvo. En lia filozofia teorio de la popolo ĝi venas de la spirita unueco, kombinante por komuna celo, kiu ne persekuti profito. La decida faktoro en la formado de la personoj ne estas publikaj kaj la origino kaj la interna senco de unueco, "historia momento vivis unueco."

Senso de paco kaj Sorto

Historia evoluo de ĉiu strukturo Kulturo inkludas deviga paŝoj - prijuĝo de sinteno, kaj kono de lia destino celojn kaj efektivigi la sorto. Laŭ Spengler, ĉiu kulturo perceptas la mondon malsame kaj estas farita al ĝia celo. La celo estas la plenumo de sia destino.

Kontraste multa portata de primitivaj kulturoj, Alta sin determini ilian vojon tra la evoluo kaj formado. Spengler konsideras la sorto de la eŭropa tutmonda disvastiĝo de individuisma moralo kiu kaŝita deziro por potenco, kaj la eterneco.

Mono kaj Potenco

Laŭ Spengler, demokratio kaj libereco estas proksime ligita al mono, kiu estas la ĉefaj kondukado forto en liberaj socioj kaj grava civilizacio. Spengler rifuzas nomi tiun disvolviĝon negativa termino (korupto, degenero, degenero), ĉar ĝi konsideras lin natura kaj necesa fino de demokratio, kaj ofte civilizacio.

Filozofo argumentas ke pli da mono estas havebla al individuoj, des pli klare pasas la milito por potenco, armiloj kiuj estas preskaŭ ĉion - politiko, informo, libero, rajtoj kaj devoj, la principoj de egaleco, kaj ankaŭ ideologio, religio, kaj eĉ bonfarado.

Malgraŭ la malalta populareco en moderna filozofio kaj historio, ĉefa kreo Spengler proponas demandojn sur kelkaj el liaj argumentoj. La aŭtoro uzas lian konsiderindan scion en diversaj kampoj provizi rezonis perfekte subteni iliaj ideoj.

Ne gravas kion vi volas legi - kaj mallongigita versio de la redaktata laboro "Malkresko de la Okcidento", resumo aŭ kritika artikoloj pri ŝi, kuraĝa kaj sendependa aliro de la aŭtoro por ŝanĝi la monda percepto de historio kaj kulturo ne povas lasi legantoj indiferenta.