Confucio kaj liaj instruoj estis la fundamento por la tradiciaj ĉina kulturo

Kung Fu Tzu, aŭ, en la okcidentigita formo de Konfuceo - a ĉina filozofo, kies nomo fariĝis sinonimo. Ĝi simbolas la kulturon el la ĉefaj provizaĵoj Ĉinio. Ni povas diri, Confucio kaj liaj instruoj estas trezoro de la ĉina civilizacio. Filozofo estis ĉirkaŭita de honoro eĉ en komunisma tempoj, kvankam Mao Tszedun kaj provis kontraŭbatali sian teorioj. Ĝi scias ke la ĉefajn ideojn de ŝtatiĝo, sociaj rilatoj kaj interagoj inter personoj tradicia Ĉinio konstruita precize surbaze de Konfuceismo. Tiuj principoj estis fiksitaj en la sesa jarcento antaŭ Kristo.

Confucio kaj liaj instruoj populariĝis kune kun la filozofio de Lao Tzu. Tiu lasta, en la bazo de lia teorio metis la ideo de universala maniero - "dao", kiu iel kiel moviĝas fenomeno, kaj vivantaj estaĵoj kaj eĉ inanimados aferoj. La filozofia instruoj de Konfuceo estas la kompleta malo de la ideoj de Lao Tzu. Li ne estis tre interesita pri abstraktaj ideoj de ĝenerala naturo. Laŭlonge de lia vivo dediĉis al la disvolviĝo de principoj de praktiko, kulturo, etiko kaj politiko. Lia biografio diras al ni, ke la filozofo vivis en tre turbulenta tempo - la tiel nomata "Erao de la Militantaj Ŝtatoj" kiam homa vivo kaj bonfarto de tutaj socioj dependis de la kazo, intrigo, milita sorto, kaj neniu stabileco, eĉ en vido.

Confucio kaj liaj instruoj iĝis tiel fama pro pensulo fakte restas neŝanĝitaj tradicia religia moralo de la ĉina popolo, sed donis al ĝi stiligita karaktero. Tiel li provis stabiligi ambaŭ publikaj kaj interhomaj rilatoj. Li surbaze sian teorion sur la "kvin kolonoj". La bazaj principoj de la instruoj de Konfuceo - "Ren kaj Li, Zhi Xin".

La unua vorto krude signifas ke eŭropanoj estus tradukita kiel "homaro". Tamen, la ĉefa konfucea virto pli similas la kapablon oferi sian bonan por la publiko, ke estas kompromisi liaj interesoj pro aliaj. "Mi" - koncepto kiu kombinas justeco, devo kaj sento de devo. "Lee" - necesa en la socio kaj kulturo de ritoj kaj ritoj kiuj donas vivon kaj forton de la ordo. "Ji" - la scion necesan por administri kaj konkero de la naturo. "Sen" - a konfido, sen kiuj ne povas esti vera potenco.

Tiel, Confucio kaj liaj instruoj legitimi la hierarkio de virtoj, eksiĝinta, laŭ la filozofo, rekte de la leĝoj de la ĉielo. Ne mirinde la filozofo kredis ke la registaro havas dia naturo, kaj la reganto - la privilegio de la supera estulo. Se la ŝtato estas forta, la homoj prosperis. Tion li pensis.

Ajna reganto - la monarko, la imperiestro - estas "filo de la ĉielo." Sed ĝi povas nur esti priskribita kiel la sinjoro kiu ne kreas indigno kaj ekzekutas ordonas la ĉielo. Tiam Dia leĝoj aplikos al socio. La civilizita socio kaj rafinita kulturo, do ili estas pli for de la naturo. Tial, arto kaj poezio devas esti io speciala, bongusta. Kiel levi persono estas malsama al la komenca kaj kulturo varias de raunch ke neniu kantas de pasio, kaj instruas sindeteno.

Tiu virto estas ne nur utila en la familio kaj najbareco rilatoj, sed ankaŭ bona por administrado. La ŝtato, la familio (precipe la gepatroj) kaj socio - jen kio devas pensi antaŭ ĉiu ano de la socio. Posedas la saman pasion kaj la sentoj li devas teni ene de strikta kadro. Por povi obei, aŭskultu al la plejagxuloj kaj superuloj, kaj venu al esprimoj kun la realeco de iu ajn civilizita persono. Ĉi tiuj estas mallonge la ĉefajn ideojn de la fama Konfuceo.