Dialektiko estas arto

Dialektiko estas la arto de rezonado, parolanta (en la greka). Hodiaŭ la kompreno de ĉi tiu termino estas iom pli larĝa. Tiel, en la moderna difino de la dialektiko - estas la metodo kaj teorio de scio de la realo, la doktrino de la integrecon de la mondo kaj de la universalaj leĝoj, sur kiu estas la disvolviĝo de pensado, socio kaj naturo. Oni kredas, ke Sokrato estis la unua enkonduki la terminon.

Ĉi tiu vidpunkto de la ĉirkaŭa realaĵo estis formata laŭ la tuta disvolviĝo de filozofio. Komponantoj de dialektikaj ideoj ankaŭ estis enhavitaj en la filozofiaj verkoj de pensuloj en Ĉinio, Romo, Barato, Grekio. Ĝis nun estas tri ĉefaj historiaj formoj de instruado.

La unua estas konsiderita spontanea dialektiko. Tiu antikva instruado estas plej klare reflektita en la antikva greka filozofio, en la skriboj de Heraklito de Efeso kaj.

Heraclito kredis, ke ĉio en la mondo konstante ŝanĝas, ĉio ekzistas kaj ne ekzistas samtempe, estante en konstanta procezo de malapero kaj apero. La filozofo provis klarigi la transformon de ĉio al sia kontraŭa.

Poste, la instruado estis disvolvita en la lernejoj de Plato kaj Sokrato. Ĉi tiu lasta kredis, ke dialektiko estas la arto de malkaŝi la veron, kiam oni konfrontas disputon kontraŭ kontraŭaj opinioj. Laŭ Platono, la instruado estis logika metodo, per kiu estas la scio de aferoj - la movado de penso al la plej altaj konceptoj de la plej malalta.

La dua historia formo estas la ideala dialektiko, reprezentita en la klasikaj filozofiaj verkoj de germanaj pensuloj (Kant, Hegel, Schelling).

Tiu tendenco atingis pli altan nivelon de disvolviĝo en la filozofio de Hegel. Laŭ la pensulo, dialektiko ne nur estas arto de diskutado, polemiko, konversacio, sed ankaŭ vidpunkto de la tuta mondo. Hegel kredis, ke ĉi tiu metodo de scio pri realaĵo konsideras la kontraŭdiron de la mondo, la interkonektadon de procezoj, aferoj kaj fenomenoj, ŝanĝas, kvalitivajn transformojn, kaj ankaŭ translokojn al pli altaj de malsuperaj, malkonfesante la malaktualajn kaj asertantaj la kreskantan, novan.

Al la sama tempo, la ideoj de Hegel disvolvis surbaze de ideala solvo de la ĉefa filozofia demando, kaj ne povis esti konsekvenca ĝis la fino. En lia rezonado, la pensulo nur povis "diveni" la dialektikon de aferoj. La evoluo de la mondo laŭ Hegel estas difinita laŭ la propra disvolviĝo , "la ideo de la absoluta," mistika "mensan pacon" en la fono de la argumentoj pri li mem.

La tria, la plej alta historia formo estas materia dialektiko. Ĉi tiu modelo estis derivita de Marx. Li liberigis la dialektikon de Hegel el mistikaj elementoj kaj idealismo.

Marksisma instruado estas karakterizita de la objektiveco de esplori fenomenojn, la deziron kompreni aferojn en si mem, en komplekso de diversaj rilatoj al aliaj aferoj. Ĉi tiuj ideoj estas plej klare reflektitaj en la doktrino de subjektiva kaj objektiva dialektiko.

Objektiva, laŭ Marx, estas evoluo, movado en la mondo mem kiel unuopaĵo. En ĉi tiu kazo, la dialektiko ne influas la menson de homo kaj homaro.

Subjektiva Marx konsideris la disvolviĝon kaj movadon de konceptoj, pensoj, kiuj reflektas ĉian celon en konscio.

Tiel, objektiva dialektiko estas primara kaj subjektiva - malĉefa. La dua dependas de la unua, sed la unua ne dependas de la dua. Kiel subjektiva la dialektiko reflektas la objektivon, do ĝi koincidas kun ĝi en enhavo.

La doktrino konsideras la plej signifajn, komunajn ligojn, kiuj okazas en ĉiuj sferoj de la ĉirkaŭa mondo.

Ankaŭ estas tia afero kiel "dialektika de la animo". Oni kredas, ke Tolstoy malkaŝis ĉi tiun koncepton plej precize, montrante novan komprenon pri la karaktero de homo.