Noumenon - ĝi estas filozofia koncepto. Fenomeno kaj noumenon

Noumenon - la koncepto de filozofio, signifanta ia esenco de la fenomeno, kiu ne aperas. Ŝia mano (se entute) en la studo kaj profunda esploro. Tipe, en la filozofio de ĉi tiu koncepto kontraŭas termino kiel fenomeno. Tiu koncepto estas iu kiu kuŝas sur la surfaco. Kiam ni rigardas ajna objekto aŭ fenomeno, ili influas nin, niaj sensoj. Tre ofte, tiu efiko ni prenas por realo. Fenomeno kaj noumenon - terminoj kiuj ofte estas konfuzita, kaj eĉ prenas unu por la alia. Ni provu ĉi mallonga eseo kompreni kio estas la kaŝita naturo kaj ĉu ĝi estas havebla al ni entute, laŭ la filozofoj.

signifas

Se ni turnas nin al la greka originalo, ni vidas ke la noumenon - vorto kiu signifas "menso". Antikva filozofoj ofte signifi tiu termino ne nur racia metodo por kompreni la veron, sed ankaŭ la efikoj, agoj kaj aferoj, sendepende de niaj sentoj. Sed ĉi koncepto havas alian ligilon kun la menso. Se la fenomeno - estas temo ke ni povas percepti per la sensoj, en la kazo kun la esenco de la afero estas pli komplika. Ja ni alfrontis ne kun objekto en realaĵo kiu povas tuŝis, vidis aŭ tuŝis. Li donas al ni nur en la imago, kaj komprenis nur per racio.

rakonto

Unuafoje ĉi termino ni vidas en Platono "Dialogoj". Por granda greka filozofo noumenon - ĝi komprenebla fenomeno. Do li designado lia fama ideo. Ĉi transcendaj konceptoj, aparte kiel ekzemple vero, boneco, beleco. Cetere, por Platono la mondo de ideoj estas la vera realaĵo. Mondo de fenomenoj, kion ni perceptas sentoj - estas nur aspekto.

Tiu diras Platono en la dialogo "Parmenido", kie li diras, ke ĝi estas la mondo de noumena veras ekzisto, kiu estas sen objektiva universo. Ĉi tiuj estaĵoj aŭ ideoj, krome, estas ekzemploj de aferoj ilia "aŭtenteco". Li eĉ nomas ilin arketipoj. Fenomeno - ekstreme bildoj distorsionadas de ideoj. Platono uzas esprimo kiel "ombroj sur la muro."

mezepoko

Noumenon - termino kiu estas vaste uzata ne nur en antikvaj tempoj. Tiu tradicio daŭrigis en la Eŭropa mezepoko. Unue ĝi estis ekstreme populara percepto noumena kune kiel la aliaj, komprenebla mondo, kiu estas nur alirebla por kialo.

Scholastics ofte operaciita de tiu termino por priskribi kio devas vidi kun Dio. Ne nur la ortodoksa teologio, sed ankaŭ religiaj disidentoj uzis la koncepton de "noumenon". Ekzemple, la teólogos de la mezepoka hereza movado ke modernaj kleruloj nomis Katarismo, kredis ke nia videbla mondo ne havas veran ekziston, ĉar ĝi ne estis kreita de Dio. Ĉiuj ke ekzistas, estas submetita al dekadenco kaj morto. Sed la mondo de noumena - tiu fenomeno estas ja kreitaj de Dio. Ili senputraj kaj senŝanĝa, kaj estas la vera universo.

Noumenon en Kant filozofio

Kontraste al la mezepoka tradicio, la fama germana filozofo klasika donis la terminon tute alia signifo. Por li, la noumenon havas rilaton kun realo. Tio estas ekstreme komprenebla objekto ekzistanta nur danke al nia logika konkludoj. Li eĉ nomis ĝin "afero-en-mem."

Kant klarigis sian komprenon de noumena jene. Aĵoj kaj celoj kiujn ni kontempli kaj sentas, kompreneble, estas preter ni. Sed ilia esenco estas nekonata al ni. Ĉiuj formoj kaj kvalitoj kiujn ni vidas en ili - aŭ pli ĝuste, ili estas kreditita - kiel la longo, la varmego aŭ malvarmo, aŭ la koloro de la loko, estas pli subjektiva kvalitoj de nia pensmanieron kaj metodo de ekkono. Kaj kiel ĝi aspektas en la realo, ni ne scias. Nia sperto diras al ni, ke io ekzistas kaj kio ĝi estas. Sed kio estas ĝia esenco, ni ne povas kompreni. La distingo de fenomenoj kaj noumena estas, laŭ la filozofo, speco de demarcación linio, kiu indikas al ni la mankoj de nia menso.

Noumenon kaj apriore ideoj

Ĉu estas io kiu permesas iel solvi ĉi tiun enigmon? En "Komencon" Kant skribas ke krom "aĵoj en oni" ekzistas alia tipo de komprenebla ideojn. Ĉi noumenon en filozofio - tio estas la ekzisto de kiuj ne povas esti pruvita, ĝi estas neverŝajna scii. El la vidpunkto de Kant, tio povas helpi al priori kialo, kiu ne estas bazita sur sperto. Ĝi proponas la ideon de senmorteco de la animo, integrecon de la mondo, liberecon kaj Dion. Sed ili ne estu la bazo de la scienco. Kvankam ili povas esti tre produktiva uzo.

Ekzemple, kun ilia helpo, ni sintezi nian scion kaj klasifiki lia diverseco. Tamen, en ĉi tiu laboro, kiel la "Kritiko de Praktika Kialo", Kant argumentas ke noumena povas atingi ne per scio kaj kredo. Per tio ĝi iugrade revenis al sia tradicia interpreto, nur sur malsama nivelo. Tiel la filozofo sugestas ke noumena havas proprajn, hipoteza realaĵo. Tiu estas la regno de libereco, kontraste al naturo, historio kaj moralan argumenton por la ekzisto de Dio.