Ekzistanta psikologio. Humanisma kaj ekzistanta psikologio

La humanismaj kaj ekzistantaj tendencoj ŝprucis meze de la pasinta jarcento en Eŭropo kiel rezulto de la disvolviĝo de la filozofia kaj psikologia penso de la lastaj du jarcentoj, esence la rezulto de la sublimiĝo de tiaj tendencoj kiel la "filozofia vivo" de Nietzsche, la filozofia irracionalismo de Schopenhau, la intuicio de Bergson, la filozofia ontologio de Scheler, La psicoanálisis de Freud kaj Jung kaj la existencialismo de Heidegger, Sartre kaj Camus. En la verkoj de Horney, Fromm, Rubinstein, iliaj motivoj klare spuris la motivojn de ĉi tiu tendenco. Baldaŭ la ekzistanta aliro en psikologio akiris grandan popularecon en Nordameriko. Ideoj estis subtenataj de elstaraj reprezentantoj de la "tria revolucio". Samtempe kun existencialismo en la psikologia penso de ĉi tiu periodo, la humanisma kurso disvolvita de tiaj elstaraj psikologoj kiel Rogers, Kelly, Maslow ankaŭ evoluigis. Ambaŭ ĉi tiuj branĉoj fariĝis kontrasto al la jam establitaj direktoj en la psikologia scienco - freudianismo kaj kondutismo.

Direkto ekzistencial-humanista kaj aliaj fluoj

Fondinto de ekzisteca-humanismaj (EGP) - D. Bugental - ofte kritikis kondutismo por simpligita kompreno de personeco, malestimo de homo interna mondo kaj la potencialo por mekanizado de kondutaj skemoj kaj la deziro kontroli la personeco. Behaviorists ankaŭ kritikis la humanismaj alproksimiĝo por aldonado trotaksita nocio de libereco, konsiderante ĝin kiel objekton de eksperimenta studo kaj insistis, ke ne estas libereco, kaj la baza leĝo de ekzisto estas stimulo-respondo. Homistoj insistis pri la insolvenco kaj eĉ la danĝeroj de tia aliro por persono.

La partianoj de Freud ankaŭ havis siajn proprajn asertojn, malgraŭ la fakto, ke multaj el ili komencis kiel psicoanalistoj. La dua malkonfirmis la dogmatismon kaj la determinismo de la koncepto, kontraŭstarita al la fatala karakterizo de la freudianismo, malkonfirmis la senkonsciajn kiel universalan klarigan principon. Malgraŭ tio, ni notu, ke la ekzisteca psikologio de personeco estas ankoraŭ iome simila al psicoanálisis.

La esenco de humanismo

Nuntempe, ne ekzistas konsento pri la grado de sendependeco de humanismo kaj ekzistado, sed plej multaj reprezentantoj de ĉi tiuj tendencoj preferas disigi ilin, kvankam ĉiuj rekonas ilian fundamentan komunecon, ĉar la ĉefa ideo de ĉi tiuj direktoj estas la rekono de individua libereco elekti kaj konstrui sian propran estadon. Ekzistististoj kaj humanistoj estas en solidareco, ke la realigo de esti, tuŝante ĝin transformas kaj transformas personon, levante ĝin super la kaoso kaj malplenaĵo de empira ekzisto, malkaŝas sian identecon kaj tiel faras ĝian propran signifon. Krome, la senrezerva digno de la humanisma koncepto estas, ke ne abstraktaj teorioj estas enkondukitaj en la vivon, sed, kontraŭe, reala praktika sperto funkcias kiel la bazo por sciencaj ĝeneraligoj. Sperto estas vidata en humanismo kiel prioritata valoro kaj la ĉefa referenca punkto. Ambaŭ humanismaj kaj ekzistantaj psikologio taksas praktikon kiel grava ero. Sed jen ankaŭ la diferenco de ĉi tiu metodo estas spurita: por humanistoj, gravas praktiki realan sperton sperti kaj solvi sufiĉe specifajn personajn problemojn, anstataŭ uzi kaj enkonduki metodologiajn kaj metodajn ŝablonojn.

Homa naturo en la GP kaj EP

En la koro de la humanisma aliro (GP) kuŝas la nocio de la esenco de la homa naturo, kiu kunigas ĝiajn diversajn fluojn kaj malsamas de aliaj direktoj en psikologio. Laŭ Roy Cavallo, la esenco de homa naturo estas senĉese esti en la procezo fariĝi. En la procezo fariĝi persono estas aŭtonoma, aktiva, kapabla mem-ŝanĝiĝema kaj kreiva adapto, temas pri interna elekto. Eviti kontinuan formadon estas malakcepto de la aŭtentikeco de vivo, "la homa homo".

La ekzistanta alproksimiĝo de psikologio (EP) de humanismo karakterizas, antaŭ ĉio, per kvalita takso de la esenco de la personeco kaj rigardas la naturon de la fontoj de la procezo fariĝi. Laŭ existencialismo, la esenco de personeco ne estas pozitiva aŭ negativa - ĝi estas komence neŭtrala. Personaj trajtoj troviĝas en la procezo serĉante sian unikan identecon. Posedanta ambaŭ pozitivan kaj negativan potencialon, la individuo elektas kaj portas personan respondecon por sia elekto.

Ekzisto

Ekzisto estas ekzisto. Lia ĉefa karakterizaĵo estas la manko de predestinado, antaŭprogramado, kiu povas influi la personecon, determini kiel ĝi evoluos en la estonteco. Ekskludas prokrasti por la estonteco, redirektante respondecon al la ŝultroj de aliaj, la nacio, la socio, la ŝtato. La persono decidas por si mem - ĉi tie kaj nun. Ekzistanta psikologio determinas la direkton de personeco-disvolviĝo nur per la elekto, kiun ĝi faras. Psikologio centrita en personeco konsideras la esencon de la personeco kiel donita pozitiva de la komenco.

Fido en homo

Kredo en personeco estas la baza fikso, kiu distingas homan aliron en psikologio de aliaj fluoj. Se freudianismo, konduto kaj la abrumadora plimulto de la konceptoj de sovetiaj psikologoj baziĝas sur nekredemo en personeco, tiam la ekzistanta direkto en psikologio, kontraŭe, konsideras personon el la vidpunkto de kredado en li. En klasika freŭdismo, la naturo de la individuo estas komence negativa, la celo de influi ĝin estas korekto kaj kompenso. La kondutistoj taksas la homan naturon neŭtrale kaj influas ĝin per formado kaj korekto. Homistoj, aliflanke, vidas la naturon de persono, kiu estas sendube pozitiva kaj vidas la helpon kiel objektivon en la realigo de la personeco (Maslow, Rogers), aŭ ili taksas la personan naturon kiel kondiĉe pozitivan kaj vidas la helpon elekti (la psikologio existencial de Frankl kaj Bugengalo) kiel ĉefa celo de psikologia influo. Tiel, la bazo de sia instruado, la institucio de ekzistanta psikologio metas la koncepton de individuaj vivaj elektoj de homo. La persono estas komence neŭtrala.

Problemoj de ekzistanta psikologio

La enfokusigas humanisma bazas en la koncepto de valoroj realigitaj, kiujn la persono "elektas por si", solvante la ŝlosilajn problemojn de vivo. La ekzistanta psikologio de la individuo deklaras la superecon de homa ekzisto en la mondo. La individuo de la momento de naskiĝo senĉese interagas kun la mondo kaj trovas en ĝi la signifojn de sia esti. La mondo enhavas ambaŭ minacojn kaj pozitivajn alternativojn kaj ŝancojn, kiujn persono povas elekti. La interago kun la mondo generas la ĉefajn ekzistantajn problemojn en persono, streso kaj angoro, nekapablo trakti ilin kondukas al malbalanco en la psiko de la individuo. La problemoj variis, sed esquemáticamente ĝi povas esti reduktita al kvar ĉefaj "nodoj" de polaridades, en kiu la procezo de disvolviĝo de la persono necesas fari elekton.

Tempo, vivo kaj morto

Morto estas la plej facile realigita, ĉar la plej evidenta neevitebla finfina donaco. Konscio pri la tuja morto plenigas personon kun timo. La deziro vivi kaj la samtempa konscio pri la tempo de ekzisto estas la ĉefa konflikto, ke ekzistantaj psikologiaj studoj.

Determinismo, libereco, respondeco

La kompreno pri libereco en ekzistado estas ankaŭ dubasenca. Unuflanke, persono inklinas la mankon de ekstera strukturo, aliflanke, li timas sian foreston. Post ĉio, pli facile ekzistas ekzistanta en organizita, subulo al la ekstera plano de la universo. Sed, aliflanke, ekzistanta psikologio insistas, ke persono kreas sian propran mondon kaj plene respondecas pri ĝi. Konscio pri la manko de pretaj ŝablonoj kaj strukturo generas timon.

Konekto, amo kaj soleco

En la koro de la kompreno de soleco estas la koncepto de ekzistanta izolado, tio estas, disiĝo de la mondo kaj de la socio. Persono nur venas al la mondo kaj lasas ĝin sammaniere. La konflikto estas kaŭzita de la konscio pri la propra soleco, unuflanke, kaj la bezono de persono komuniki, protekti, apartenas al io pli granda - por la alia.

La senco kaj signifo de esti

La problemo de la foresto de la signifo de vivo estas el la unuaj tri nodoj. Unuflanke, en kontinua scio, persono kreas sian propran signifon, sur la alia - li rimarkas sian izoladon, solecon kaj la venontajn mortojn.

Aŭtentikeco kaj konformiĝo. Vinoj

Homaj psikologoj, bazitaj sur la principo de persona persono, distingas du ĉefajn polarojn - aŭtentikecon kaj konformiĝon. En aŭtentika mondvido, persono montras sian unikan personan kvaliton, vidas sin kiel persono, kiu kapablas influi sian propran sperton kaj socion per decido, ĉar la socio estas kreita per la elekto de individuaj individuoj, tial povas ŝanĝi kiel rezulto de siaj penoj. Aŭtentika vivstilo estas propra en la interna direkto, novigo, harmonio, refinado, kuraĝo kaj amo.

Persono orientita ekstere, ne havante la kuraĝon por respondeco pri sia propra elekto, elektas la vojon de laŭformismo, difinante sin ekskluzive kiel la plenumanto de sociaj roloj. Agante sur la pretaj sociaj ŝablonoj, tia persono pensas stereotike, ne scias kiel kaj ne volas rekoni sian elekton kaj doni al li internan taksadon. La konformisto rigardas la pasintecon, fidante pri pretaj paradigmoj, pro tio, ke li havas necertecon kaj senton de senvalorajxoj. Estas amaso de ontologia kulpo.

Valoza aliro al persono kaj kredo en persono, ĝia potenco permesas studi ĝin pli profunde. La ĉeesto de diversaj anguloj de vido en ĝi ankaŭ atestas al la heurisma direkto. La ĉefa el ili - la tradicia existencial, ekzisteca-analiza kaj humanismaj ekzisteca psikologio. Majo kaj Schneider ankaŭ reliefigas ekzistadon-integralan aliron. Krome, ekzistas alproksimiĝojn kiel ekzemple dialoga terapio Friedman kaj Ekzistanalizo Frankl.

Malgraŭ kelkaj konceptaj diferencoj, la personaj centraj kaj ekzistantaj fluoj estas solidaj en la kredo de la persono. Grava avantaĝo de ĉi tiuj direktoj estas, ke ili ne serĉas "simpligi" la personon, meti ŝiajn plej esencajn problemojn en la centro de sia atento, ne detranĉi la nekredeblajn demandojn pri la respondeco de homo en la mondo kaj ĝia interna naturo. Rekonante ke la socio influas la formadon de personeco kaj ĝia ekzisto en ĝi, ekzisteca psikologio estas intime konektita kun la historio, kulturaj studoj, sociologio, filozofio, socia psikologio, krom esti kohera kaj promesplena branĉo de moderna scienco pri la persono.