La filozofio de antikva Hindio

La bazo de hinda filozofio formis la Vedas (Skriboj), kaj la komento al ili. Ĉi tiuj tekstoj estas la plej malnova monumento en la hind-arjaj kulturo. Ili estas kreitaj en la 15a jarcento aK. e. Oni kredis, ke la Vedoj ĉiam ekzistis, kaj neniu iam ajn kreita. Tial ĉi tiuj sanktaj tekstoj ne povas enhavi falsan informon. La plej multaj el ili estas skribitaj en la mistika lingvo (sanskrito). Kun la helpo de lia universo komunikas kun homo.

Parto de la Vedas prezentis registradojn de revelacioj de kosmaj veroj. "Littuko" estas havebla nur al tiuj komencitaj. "Smriti" (la alia parto de la sanktaj tekstoj) estas adaptitaj tekstoj por malpli talentaj homoj (laboristoj, virinoj, membroj de la plej malaltaj klasoj (kastoj). Aparte, la Hinda saga Mahabharato kaj Ramajano estas "Smriti".

La filozofio de la antikva Barato malkaŝas koncepto kiel 'karmo'. Oni kredis, ke Karmo - estas la leĝo de efiko kaj kaŭzo. Ĉio dependas de tio, eĉ la dioj.

La filozofio de antikva Hindio, en unu el la filozofia kategorioj, enhavis la ideon, ke ĉio ĉirkaŭas persono estas iluzio. homa nescio kontribuas al ĝia iluzia koncepton de la mondo. Ĝi nomas tiun reprezento - Maya.

Tradicia hinda filozofiaj lernejoj estas dividitaj en ortodoksaj (sekvaj strikte surbaze antikvaj instruoj) kaj la ortodoksa lernejo. La unua rekonis la aŭtoritaton de la Vedaj.

Al la ortodoksa lernejo estas la Nyaya. Laŭ la kompreno de la materia mondo ekzistis. Homa scio estis efektivigita de la kvin sensoj. La filozofio de antikva Hindio instruis en tiu lernejo, kiuj ĉiuj iris preter la sensoj - ne ekzistas. Rekonis kvar fontoj de scio: rezonado, percepto, komparo, la vorto aŭtoritaton.

Alia ortodoksa lernejo estis Vaisheshika. Estis fondita Rishi Kanado. En ĉi tiu lernejo de filozofio en antikva Hindio rekonis la ekziston de du mondoj: la sentiva kaj la supersensible. Tuta Dia estis nedividebla partikloj (atomoj). spaco estas plena de etero (Akasa) therebetween. Vitality atomoj estas bramano. Tiu filozofio ankaŭ rekonis du fontoj de kono: percepto kaj rezonado.

La fundamento de mimamsa (alia lernejo de filozofio) estas ankaŭ la aŭtoritaton de la sanktaj tekstoj. En ĉi tiu lernejo de filozofoj de antikva Hindio temigi la ĝusta interpreto de la Skriboj (Vedoj), kaj ankaŭ la graveco priskribita en tiuj ritoj.

Precipe filozofio de antikva Hindio, Sankhya lernejo reprezentita en la konscion de materieco kaj objektiveco de la mondo.

La instruado de yoga estas sistemo de praktikaj agoj. Estis direktitaj al la scio de la absoluta. Dediĉita al la instruado de iuj specifaj mova forto en la procezo de liberigo.

Inter neortodoksa filozofioj notu individua materialismo. Lokayady (lernejoj) malakceptas la bezonon de monda religio. Ili rekonas ke ekzistas nur kio sentis (la animo - la korpo). Vivo celo, laŭ ĉi tiu doktrino, estis akiri kontenton.

Instruoj de Ĝajnismo akceptis la eterna, nekreita substanco. Ĉi tiu fundamenta principo de la mondo estas energio portanto kaj havis progresemaj kaj simpla movado. Ĝajnismo instruas ke atomoj de malsamaj pezoj klarigi la tuta mondo. Nedividebla partikloj kunfluas en aferoj. Laŭ ĉi tiu doktrino, ekzistas nur inanimados materio kaj animo. La baza principo de la filozofio lernejo estis nenio malbona vivaĵoj.

La instruado de budhismo supozis kvar verojn: vivo - tiun suferon; kaŭzoj de suferado en deziro kaj pasio; libereco de sufero venas post la malakcepto de deziroj; ĝi kompletigas ĉiujn liberiĝo de homo el la sklaveco de la samsara (renaskiĝo serio - vivo). Budhismo propagis Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti kaj aliaj filozofoj.