La problemo de la signifo de la vivo: Kiu ni estas, kial ni estas ĉi tie kaj kien ni iras?

Ne gravas kiom okupita popolo pri ilia komerco, kiel ajn malĝoja aŭ ne estas feliĉa kun lia vivo, estas ankoraŭ antaŭ ĝi la demando - kio estas tio? Kial ni vivas se ĉiuj mortas ĉiuokaze, cetere, neeviteble mortus, se tiuj, kiujn ni amas? Tiu estas la problemo de la signifo de vivo - probable, la sama problemo en provo solvi ke ekzistis filozofio mem. Pro tiu problemo estas koncentrita ĉiuj plej grava kaj valora por ajna persono kiu ne timas pensi pri tio.

Ajna kredo sistemo, ideologio kaj filozofia vidpunktoj, en la fino, surbaze de la alproksimiĝo al ĉi tiu demando. Ĉi tio ne estas surpriza, ĉar en la fino, ĉiuj malpermesoj kaj regularoj, tradicioj kaj valoroj pravigi nur per la fakto, kial kaj pro kio ili devas esti respektata. Tial la signifo de vivo filozofio kaj sintenon al vivo kaj membro morto tre ligitaj. Ankaŭ en ĉi tiu temo estas teksitaj individua senco - tio estas, la signifo de la vivo de aparta persono - kaj sociaj - la signifo de la vivo de socio aŭ la homaro kiel tuto. Historie, filozofio scias tri tipoj de alproksimiĝoj al ĉi tiu problemo.

La unua el ili - tio estas tradicia aliro bazita sur fidon. Vivo nur havas sencon, kiam ĝi estas eterna. Kiam la plej bonan, kion vi havas, ne malaperas kiam neniu malbono, neniu tempo jam ne ekzistas, kaj ekzistas nur eternan ĝojon kaj plenecon de esti. Sed por atingi tian vivon - revivigita post fizika morto en alia mondo - vi bezonas en vivo atingi unuecon kun la dioj, aŭ Dio, kaj obei la regulojn kaj limigojn, la datumoj supre. la signifo de la vivo La problemo kun ĉi tiu alproksimiĝo estas forprenitaj aspiro al Dio kaj eterna vivo. Tamen, multaj religiaj sistemoj postulas kaj postulas la abnegacio de homa personeco, aŭ la dividita pozicio de la infero kaj eterna morto por tiuj, kiuj ne sekvas la dia starigo.

Asociita kun religia, sekulara alproksimiĝo ĝi diras ke la homa destino estas la aranĝon aŭ reorganizo de la mondo por ke homoj ne suferas ĉu de timo aŭ pro malsato kaj vivas, gvidita de la principoj de justeco kaj frateco. kaj individuajn vivojn pro progreso. Iagrade, ĉi alproksimiĝo portas paradizo de alia mondo en la estonteco. Sed se religia alproksimiĝo ofte faras la individuo kun lia mankoj aŭ manko de fido en obstaklo kiu devas esti superita, la problemo de la signifo de vivo kun laika formuliĝo de la demando ricevas nur kolektiva karaktero, kaj homoj iĝas io de humo por estontaj generacioj.

Alia, ne malpli ol la tradicia aliro metas antaŭen la versio, ke la signifo de la vivo mem, venanta de iu pli alta reguloj aŭ valoroj, ne ekzistas, kaj homa vivo estas finia principe. Sekve, ni devas uzi ĝin kaj doni ĝin la signifo kiun ni pretas doni ĝin. Tiel, persono aŭ trinkaĵo, manĝi kaj amuzi, ĉar morgaŭ tuj mortos, aŭ konscie decidas fali viktimon al la lukto por lia identeco, sed nenio sur esperante. Sed la problemo de la signifo de la vivo en ĉi tiu kazo ŝajnis retiriĝi en la fonon kaj obskurita, kaŝita. Dividu la heroeco de tiu aliro ne ĉiuj havas la kuraĝon, kaj tial rekomendantoj de tiu alproksimiĝo devas venki malesperon kaj doloro, precipe , ke tia aliro repacigante la ekzisto de la morto, ne solvas la problemon de la morto de amita ones.

La problemo de la signifo de vivo filozofio kaj ĝia historia evoluo ankaŭ nin permesas vidi ke multaj famaj homoj, fama pro sia saĝeco, dividita de unu aŭ la alia alproksimiĝo. Do, Diogeno, Epikuro, Nietzsche, kaj sub iujn rezervojn Spinoza povas nomi subtenantojn de la vido ke la vivo havas signifon en si mem, kaj la persono devas kompreni tion kaj praktiko, batalante por feliĉo, interna paco, efektivigo de la "volo de povi" kaj tiel plu . Aristotelo, Markso, Feuerbach, Mill preferis vidi la signifon de vivo en la efektivigo de la aspiroj de la publiko. Koncerne la egipta, hinda, ĉina filozofio, Sokrato kaj Platono, la diversaj direktoj de la kristana kaj islama filozofio, klasika eŭropa filozofio, aparte en la vizaĝo de Kant, ili esence dividis la religia alproksimiĝo, kvankam ofte kritikita de multaj de liaj mankoj. Iom krom dum staranta filozofio de ekzistadismo, kies reprezentantoj ankaŭ estis gvidata de la laika, ateismaj aŭ religiaj aliron. Sed ilia kontribuo al la studo de ĉi tiu demando estas studi la "landlima situacio" de la procezo, kiam viro subite trovas sin en kritika, "mortanta" stato, kaj venki ĝin, estas kapabla de trovi la libereco kaj por kompreni la signifon de sia propra ekzisto.