Theophylact Bulgara interpreto sur la Sankta Evangelio

Kaj ni studi "La Interpreto de Theophylact de Bulgario al la Sankta Evangelio"! Tiu estas tre interesa laboro. Lia aŭtoro estas ĉefepiskopo de Ohrid Theophylact de Bulgario. Li estis eminenta bizanca teologo kaj verkisto, interpretisto de la Skribo. Li vivis ĉe la fino de XI - komenco de XII jarcento en la Bulgara bizanca provinco (nun la Respubliko de Makedonio).

Theophylact Bulgara ofte nomata feliĉa, kvankam li ne apartenis al la publike rekonis sanktuloj de la Ortodoksa eklezio. Ni notu, ke la slavaj kaj grekaj aŭtoroj kaj eldonistoj ofte nomas ĝin la sanktulo kaj egaligi la preĝejo patroj.

biografio

Biografio Theophylact Bulgara malmulte konata. Iuj fontoj diras ke li estis naskita post 1050 (ĝis 1060 ĝuste) sur la insulo de Eubea, en la urbo de Chalkis.

En Konstantinopolo Hagia Sofia Theophylact donita diaconado: danke al li, li venis al la korto de Imperiestro Parapinaka Michael VII (1071-1078). Multaj kredas ke post Michael mortis, Theophylact estis asignita al sia filo: princo Konstantinu Duki edukisto. Post ĉiu, la kvarjara-orfoj, kaj nun ĝi estas ĉi statuson esti heredonton, ekzistis nur patrino - Imperiestrino Maria, patrono Theophylact Bulgara. Parenteze, ŝi kondukis lin por skribi la plej bonaj aĵoj.

Ni notu, ke la leviĝo de la skribitaj agadoj Theophylact, korespondado de Bulgario kun granda nombro da eminentaj personoj, sendi ĝin al Bulgario, Ĉefepiskopo de Ohrid estas rilatigita kun la regado de Komnina Alekseya (1081-1118). Theophylact Elpelo de la ĉefurbo, kie li vane luktis, probable pro la malhonoro de la familio aŭtokrato Michael.

Neniu scias, kiom longe ĝi restis en mirinda Theophylact de Bulgario kaj kiam ripozis. Kelkaj el liaj leteroj datita komence de la XII jarcento. Tiutempe, kiam li estis en la tribunalo de la imperiestrino Maria, sed ne antaŭ 1088-1089 jaroj, la evangeliisto kreis "La caro instrukcioj." Tiu senkompare verko, tre aŭtoritata en literaturaj rondoj, estis speciale desegnita por lia lernanto, princo Constantine. Kaj en 1092 li spuris la Imperiestro Alekseyu Komninu prefere pompa laŭdo.

kreaĵo

Oni scias, ke la plej grava monumento en la historio de literatura kreo Theophylact konsiderita lia korespondado. Postvivis 137 leteroj, li sendis al la supera tempaj kaj spiritaj personoj imperio. En tiuj leteroj la Benita Theophylact de Bulgario plendis pri sia sorto. Estis rafinita de la bizancanoj kaj kun granda naŭzo, li apartenis al la barbaroj, al iliaj slavaj ŝafoj, "odoranta badana."

Ni notu, ke raportoj de populara ribeloj, konstante ekesti antaŭ la alveno de la dua Bulgara regno, kaj ankaŭ aperas de tempo al tempo la armeoj de la krucmilitistoj, edifa da leteroj Feofilakt la nivelo de elstara historia fonto. Datumoj sur la administrado de la regno kaj la sennombraj figuroj de la epoko Komnina Alekseya ankaŭ grava.

La pinto de la krea manieroj Feofilakt estas interpretoj de la Nova Testamento kaj la Malnova. Ĉi tiu libro de la Skribo. La plej origina laboro en ĉi tiu kampo, kompreneble, nomata kiel ekspliko al la Evangelio, aparte sankta Mateo. Estas interese, ke la aŭtoro bazas lian argumentoj tie sur diversaj interpretoj de Ioanna Zlatousta sur la enorma kvanto de individuaj epizodoj de la Skriboj.

Ĝenerale, Theophylact ofte permesas alegoria interpreto de teksto, kelkfoje eĉ glitinte moderan la debato kun herezoj. Theophylact Bulgara INTERPRETADO apostola agado kaj mesaĝoj plejparte forlasis en la komentoj, sed la nuna tekstoj laŭvorte kopiita el obskura fontoj de IX jarcento kaj la X jarcento. Li estas la verkisto de la plena vivo de Benita Klemento de Ohrid.

De granda graveco estas lia polemiko kontraŭ la latinaj, skribita en spirito de repacigo, kaj la vorto de la dek kvin martiroj kiuj suferis sub Julian en Tiveriupole (Strumica).

Interesaj fakto: en la Patrologia Graeca skribaĵoj evangeliisto metita 123-a al 126-a volumo inkluziva.

Komento sur la Evangelio laŭ Mateo

Tiel, Theophylact skribis mirinda interpreto de la Evangelio laŭ Mateo, kaj nun ni provos konsideri tiun laboron en detalo. Li asertis ke cxiuj sanktaj viroj, kiuj loĝis antaŭ la leĝo, ne la scio akirita de libroj kaj skribaĵoj. Tiu estas sufiĉe mirinda, sed en sia laboro indikis ke ili estis edukitaj lumo-Sankta Spirito, kaj nur tiel en kono de la Dia volo: Dio mem gvidis la konversacion kun ili. Do li reprezentis Noa, Abraham, Jakobo, Isaak, Job kaj Moseo.

Post momento la homo difektis kaj fariĝi indaj je la lernado kaj iluminiĝon de la Sankta Spirito. Sed Dio estas humana, li donis al ili la Skribon, ke kvankam danke al li memoros lin. Theophylact skribas, ke Kristo persone gvidis la unuan konversacion kun siaj apostoloj, kaj poste sendis ilin al la mentoroj de la Sankta Spirito beno. Kompreneble, la Sinjoro atendis ke super tempo ekzistos herezo kaj homa moralo difektas, do li deziris ke kaj Evangelioj estis skribitaj. Ja tial ni tirante de ili la veron, ne mensogoj kaj hereza uvlechomsya nia moralo ne difekti.

Kaj kompreneble, la interpreto de la Evangelio laŭ Mateo estas tre edifa laboro. Studante la Libro de parenceco (Mf.1: 1), Theophylact scivolis kial la benita Matthew ne diris, kiel la profetoj, la vorton "vizio" aŭ "vorto"? Ja ili ĉiam diris: "La vizio, kiun Jesaja admiris" (Is.1: 1) aŭ "la vorto, kiu venis al Jesaja ..." (Jesaja 2: 1.). Vi volas klarigi tiun aferon? Jes, ĝuste viziistoj proksimiĝis al la ribelema kaj obstinan heartedness. Ĝuste tiel ili diris al ni, ke ĝi estas Dia vizio kaj voĉo de Dio al la popolo timis kaj malestimis ĉar ili diris ĝin.

Theophylact notas ke Matthew parolis kun la virtaj, fidela kaj obeema, kaj tial nenio tia antaŭe diris al la profetoj. Li diras ke kion kontemplas profetoj, ili vidis la menso, rigardante ŝin per la Sankta Spirito. Ĝuste tiel ili diris, ke estas vizio.

Matthew same volonte kontemplante Kriston, sed mense kun li restis kaj aŭskultis Lian malĉasta, rigardante lin en la karno. Theophylact skribas, ke nur tial li ne diris: "la vizio, kiun mi vidis," aŭ "intuicio", sed diris: "La Libro de parenceco."

Tuj, ni lernas ke la nomo "Jesuo" - juda, ne la greka, kaj tradukis ĝin kiel "Savanto". Ja la vorto "yao" la Judoj sciigis pri savo.

Kaj Kristo ( "Kristo" signifas en la greka "la sanktoleito") estis nomita la cxefpastroj kaj la regantoj ne estas oleita per oleo Sankta; li verŝis el la korno, kiu estis aplikita al ilia kapo. Ĝenerale, la nomo de la Sinjoro Jesuo, kaj kiel episkopo, ĉar li oferis sin kiel la Reĝo, kaj hejme kontraŭ peko. Theophylact skribas, ke li estas oleita per oleo ĉeestas, la Sankta Spirito. Krome, li estis sanktoleita antaŭ la aliaj, por tiu, kiu donis al la spirito, kiel la Sinjoro? Ni notu, ke la sanktuloj agis beno de la Sankta Spirito. En Kriston la potencon funkcio tiel: Kristo mem, kaj consustanciales kun Sia spirito uzita fari miraklojn.

Davido

Sekva Theophylact diris ke kiam Matthew diris: "Jesuo," li diris, "Filo de Davido" por ke vi ne pensis, ke li aludis al alia Jesuo. Ja en tiu tempo mi vivis alia elstara Jesuo, Moseo, post la dua gvidanto de la judoj. Sed tio ne estas nomata filo de David, kaj la filo de Nun. Li vivis longe antaŭ Davido naskiĝis ne de la tribo de Jehuda, el kiu venis Davido, sed de alia.

Kial Matthew metis David antaux Abraham? Ĉar Davido estis pli bone konata: li vivis poste, Abraham estis konata kiel bonega reĝo. El la regantoj li estis la unua agrabla al Dio la Sinjoro, kaj ricevis la promeson de li, estis raportite ke la Kristo de la semo de lia apogeo, kial Kristo nomita la Filo de David.

Davido vere la bildo de Kristo savis: kiel vi forlasis la lokon de la Sinjoro kaj voznenavidennogo Seulo farigxis regxo, kaj Kristo venis en la karno, kaj li farigxis regxo de ni post Adam perdis la regno kaj la potenco, kiun la demonoj kaj la tuta kreitaro havon.

Al Abraham naskigxis Isaak (Mt 1: 2.)

Sekva Theophylact interpretas ke Abraham estis la patro de la judoj. Tial la evangeliisto kun li komencas la genealogio. Krome, Abraham estis la unua promeso: oni diris, ke "ĉiuj gentoj de lia semo."

Kompreneble decan komenciĝus la gentoj de Kristo kun li, por Kristo estas la idoj de Abraham, en kiu ni akceptu la gracon de ĉiuj ke paganoj estis antaux estis sub ĵuro.

Ĝenerale, Abraham signifas "patro de Lingvoj" kaj Isaakon - "ridado", "ĝojo". Interese, la evangeliisto ne skribas pri la nelegitima idaro de Abraham, ekzemple, Isxmael kaj la alia, ĉar la judoj ne originas de ili, sed de Isaac. Parenteze, Matthew aludis al Judas kaj liaj fratoj, ĉar la dek du triboj descendis de ili.

Klarigoj en la Evangelio laŭ Johano

Kaj nun rigardu kiom Theophylact Bulgara John parolis. Li skribis, ke la potenco de la Spirito de la Sankta, kaj kiel indikita de (2 Kor 12: 9), Kaj kiel ni kredas, estas plenumita en malforteco. Sed ne nur en la malforteco de la korpo, sed ankaŭ de elokventeco kaj kialo. Kiel pruvo, li citis la ekzemplon, ke la frato de Kristo kaj la granda teologoj montris graco.

Lia patro estis fiŝisto. Johano mem ĉasis same kiel lia patro. Li ne povis akiri ne nur la juda kaj greka eduko, sed tute ne estis Kazan. Ĉi tiu informo estas raportis pri li Sankta Luko en la Agoj (Ago. 4:13). Homeland estis konsiderita la plej malriĉaj kaj malnobeloj - ĝi estis vilaĝo, kiu estis engaĝitaj fiŝkaptado, ne estas scienco. Li ŝajnis lumo en Betsaida.

Evangeliisto surprizis iuj tamen la spirito povis ricevi la analfabeta, nobla, en ajna respekto ne elstaran personon. Ja li proklamis ke nenio instruis al ni neniun el la aliaj evangeliistoj.

Ni notu, ke ĉar ili estas evangelio anoncita al la enkarniĝo de Kristo kaj de la eterna Lia ekzisto ne diras ion ajn efikan, ekzistas danĝero, ke homoj estas ligitaj al la tero kaj ne povas pensi pri io alta, opinias ke Kristo Genezo estigas nur post lia naskiĝo al Maria, ne naskis lia patro antaŭ la mondo.

Estas en ĉi tiu iluzio kuris Samosatskiy Pawlo. Tial la ilustru John proklamis la naskiĝon de aferoj supre, mencianta tamen kaj la naskiĝo de Vortoj. Por proklamas: "Kaj la vorto iĝis karno" (Johano 1: 14).

Ni proponas pli mirinda situacion en la Johano Evangelista. Nome, ĝi estas la nura, kaj havas tri patrinoj: Patrino Salome tondro pro la grandega voĉo de la Evangelio, estas la "filo de tondro" (Marko 3:17.), Kaj la Virgulino Maria. Kial la Virgin? Jes, ĉar ĝi estas skribita: "Jen via patrino!" (Johano 19:27.).

Estis frua vorto (Johano 1: 1.)

Tiel, la studo plua interpreto de la Evangelio Theophylact Bulgara. Kio Evangelista diris en la antaŭparolo, ĝi ripetas, kaj nun dum aliaj teologoj diru finfine pri la naskiĝo de la Sinjoro sur la tero, lia eduko kaj kresko de John ignoras ĉi tiuj okazaĵoj, kiel sia samklasanoj pri ili sufiĉe multe diris. Ĝi kondukas al diskuto pri la dieco, iĝis viro inter ni.

Tamen, se bone rigardu atente, vi povas vidi kiel tiuj, kvankam ne kaŝita informo pri la dieco naskigxis, sed dankinde egale iomete, kaj Johano, kun la okuloj fiksitaj al la Vorto de Dio, emfazis la arangxo de la Personigo. Por la animoj de ĉiuj sukcesis en unu Spirito.

Ĉu ne estas vera interpreto de la Evangelio Theophylact Bulgara studo estas tre interesa? Ni daŭre plu konatiĝi kun tiu mirinda laboro. Kio Johano diras al ni? Li diras al ni pri la Filo kaj la Patro. Li montras al la senfina ekzisto de la solenaskita kiam li diras: "Ĝi estis la Vorto en la komenco," tio estas, de la komenco ĝi estis. Por kio okazis de la komenco, krom, kompreneble, ne aperas tempo, kiam ĝi ne estis.

"Loko - demandos iun - ĝi povas determini ke la frazo" en la komenco estis "signifas la sama kiel tiu de la komenco?" Vere, kie? Kiel kompreno de la plej ofta kaj la plej multaj el ĉi teologo. Ĉar li diras en unu el liaj manuskriptoj: "kiuj de la komenco estis ke ni vidis ..." (1 Johano 1: 1.).

Theophylact Bulgara interpreto estas tre nekutima. Li petas al ni ĉu ni vidas la elektita mem klarigas? Kaj li diras ke tiel diru la demandanto. Sed komprenu, ke "en la komenco" kaj ankaŭ en Moseo: "Dio kreis en la komenco" (Gen 1: 1.). Kiom estas la frazo "en la komenco" ne donas komprenon, kvazaŭ la ĉielo por ĉiam, kaj ĉi tie li ne volas difini la vorton "en la komenco", kvazaŭ la solenaskita senfina. Kompreneble, ili diras tiel nur la herezuloj. Sur tiu freneza persistemo ni havis neniun elekton sed por diri, la saĝulo de malico! Kial vi silentas pri la jenan? Sed ni diras kontraŭ via volo!

Ĝenerale Theophylact Bulgara interpreto kondukas al diversaj konsideroj pri ekzisto. Ĉi tie, ekzemple, Moseo diris ke Dio unua kreis la ĉielon kaj la tera firmaĵo, kaj ĝi diras ke en la komenco "estis" la Vorto. Kio similecojn inter "kreis" kaj "estis"? Se oni skribis "en la komenco Dio kreis la Filon," la evangeliisto dirus nenion. Sed nun, post kiam la diris "en la komenco estis," li konkludas, ke la vorto de la jarcento, estas, sed ne kun la paŝo de la tempo esti ricevita kiel multaj Jabberwocky.

Ĉu ne estas vera interpreto de Theophylact de Bulgario estas ĝuste la malfacilaĵo, kiu legas ekstere? Do kial Johano ne diris ke "en la komenco estis la Filo", sed - "la Vorto"? Evangelista diras ke estis li diris pro la malforteco de la spektantaro, ke ni aŭdis pri la Filo de la komenco de la karno kaj ne la naskiĝo de pasia pensoj. Por lia "mallonga" voki vin, ke ambaŭ la menso senpasia vorto estas naskita, kaj li estis naskita de lia patro trankvile.

Kaj alia klarigo nomis ĝin "la Vorto", ĉar li diris al ni pri sia patro kvalitoj, kaj ankaŭ ĉiu vorto deklaras staton de menso. Kaj kune, por ke ni vidu, ke Li estas la Patro, kun-eterna. Cxar kiel ne eblas argumenti ke la menso estas tre ofte okazas sen vortoj, kaj la Patro kaj Dio ne povas ekzisti sen la Filo.

Ĝenerala interpreto de Theophylact de Bulgario montras, ke Johano utiligis tiun esprimon ĉar ekzistas multaj malsamaj vortoj de Dio, kiel la ordonojn, profetaĵoj, kiel la anĝeloj diris, "la potenco de forta, plenumi Lian volon" (Ps 102 :. 20), tio estas, liaj ordonoj. Sed ni notu, ke la vorto estas privata ento.

Klarigojn sur Romanoj benis apostolo Paŭlo

Interpreto de la Nova Testamento evangeliisto havas homojn kontinue legi la Skriboj. Ĉi tio kondukas al la scio de ili, ĉar li ne povas mensogi al tiu, kiu diras, serĉi kaj trovi, frapi kaj estos malfermite al vi (Mateo 7: 7). Kun tio ni venis en kontakton kun la sekreta mesaĝo de benitoj apostolo Paŭlo, nur bezonas legi tiujn mesaĝojn zorge kaj konstante.

Oni scias, ke ĉiuj la instruoj de la apostolo vorto superis tion. Tio estas ĝusta, ĉar ĝi estas pli ĉiuj laboris kaj aĉetita malavara beno spirita. Parenteze, tio povas esti vidita ne nur el siaj leteroj, sed ankaŭ de la Apostola Acts, kiu deklaras ke la perfekta vorto por nekredantoj nomas lin Hermes (Agoj. 14:12).

Interpreto de Blazhennogo Feofilakta Bulgara malkaŝas la jenajn nuancojn: unue, ni estas invititaj Romanoj ne ĉar ili pensas, ke ili skribis ĝin antaŭ aliaj mesaĝoj. Do, antaŭ la Leteroj al la Romanoj estis kreitaj ambaŭ novaĵojn al Korintanoj, kaj super ili estas skribita la Epistolo al la Tesalonikanoj, en kiuj la benita Paŭlo kun laŭdo rakontas al ili almozon, sendita al Jerusalemo (1 Tesalonikanoj 4: 9 - 10; 2 Kor ... 9: 2).

Krome, la unua letero al la Romanoj enskribita pli kaj Galatoj. Malgraŭ tio, la interpreto de la Sankta Evangelio diras al ni, ke la Romanoj el la aliaj mesaĝoj kreita la unua. Kial estas ĝi en la unua loko? Jes, ĉar en la Sanktaj Skriboj ne bezonas kronologia ordo. Kaj la dek du profetoj, kiam printi ilin en la ordo en kiu ili estas metitaj en la sanktaj libroj, sekvi unu la alian en tempo, sed estas disigitaj de grandega distancoj.

Kaj Paul skribis al la romianoj nur ĉar li portis la sanktan devon de la paŝo de Kristo ministerio. Krome, la romianoj konsideris primatoj de la universo, por tiu, kiu alportas la kapo avantaĝon, la utilaj efikoj sur la resto de la korpo.

Paŭlo (Romanoj 1: 1.)

Multaj evangeliisto Theophylact Bulgara perceptis kiel vivo gvidanto. Vere estas tre valora laboro. Parenteze, li diras, ke nek Moseo nek evangeliistoj aŭ kiam iu ne skribis iliajn nomojn antaŭ liaj propraj komponadoj, kiel Paul atentigas sian nomon antaŭ ĉiu mesaĝo. Ĉi nuancon estas ĉar la plimulto de skribo por vivi kune kun ili, kaj li sendis mesaĝon malproksime kaj laŭ la kutimo faris kutime karakterizan kvalitoj mesaĝojn.

Ni notu, ke en la Epistolo al la hebreoj, li ne. Ja tial ili malamis lin kaj tiel, por aŭdi lian nomon ne haltis por aŭskulti lin, kaŝas sian nomon de la komenco.

Kial li de Saul renomita sin Paŭlo? Por ke li ne estu sub la supera de la apostoloj, por enoficigi Kefas signifas "ŝtono", aŭ la filoj de Zebedeo, nomata Boanerges, tio estas, Filoj de tondro.

sklavo

Kio estas sklaveco? Ĝi havas plurajn tipojn. Ĉu sklavecon por la kreo de kio estas skribita (Psalmo 118 :. 91). Ĉu sklaveco per fido, kiun ili diras, "ni komencis percepti la bildo de instruado, al kiu vi dediĉis nin" (Romanoj 6:17.). Pli sklaveco ekzistas en la bildo de esti Moseo, la servanto de Dio estas nomita al ĉi tiu pozicio. Paul estas la "sklavo" en ĉiuj ĉi tiuj specoj.

Espereble, tiu artikolo ricevos vin konatiĝi kun la fama laboro Feofilakt kaj helpos en la estonteco, pli profundan studon de liaj skribitaj.